十月初，消失半月之久的第六兵團出現在九州西側的天草島，也就是當年島原之亂的所在地。
九月中旬北九州海域刮起的那場大風，將趙率教和他的第六兵團從壹岐島吹向西邊，船隊偏航上千裡，完美錯過九州征戰的初期的慘烈戰鬥。
大約是神靈庇佑，妖·風造成的損失，微乎其微。
天草島距離長崎僅有一步之遙，十月十八日，太上皇下令，由第六兵團擔任主攻，南方兵團掩護，對長崎藩發動進攻。
在長崎之戰開始之前，九州大局已定，薩摩、肥前、島原幾大強藩被鏟除後，倭寇被分割包圍在九州各地，絕望等待末日審判的降臨。
末日審判粗暴而簡單。
太上皇說過他需要一個乾淨的倭國。
隻要水和火才能達到太上皇想要的純淨。
可惜劉招孫隻是半神（或者說是偽神），所以暫時不能操縱洪水清洗這片土地。
不過幸好這次東征攜帶的燃燒彈足夠，所以用大火審判，目前還是能夠做到的。
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在過去的兩個月，密如驟雨的大火，多次從天而降，將十幾座和大齊為敵的城邦燒成灰儘。
至於那些主動投降、繳納“贖城金”——通常是一百萬兩白銀或者等價糧食——的藩國，齊軍也會網開一麵，破例接納他們的投降。
由於薩摩藩、肥前等藩俘虜已經嚴重過甚，福建等地廠礦已經安排滿了人，所以，其他各藩俘虜，隻能送往他處，派作其他用途。
正所謂，倭是帝國一塊磚，哪裡需要往哪兒搬。
關於後麵這些投降倭寇的最終命運，根據史料記載，具體是這樣的
投降的浪人武士會被用船打包，分批送往朝鮮、琉球。
在那裡，各兵團實習醫官們，將對俘虜進行充分的“王道教化”——包括但不限於對其進行去勢、節··肢等野獸派外科手術。
在手術中幸存下來的俘虜，需要繼續學習大齊官話，在考試合格後，可獲得進入南京皇宮服務的機會，也就是我們通常所說的考便。
這些考便的公公，餘生主要從事刷馬桶、漿洗衣物等工作。
當然，那些接受王道教化、考編上岸後，仍對大齊懷有敵意的人，最後會被送往各地工坊，用於新武器裝備的威力測試試驗。
總之，所有倭寇都得到了最充分的利用。
物儘其用，人當然也要儘其用，這，或許就是所謂的工匠精神吧。
需要解釋說明的是，這樣的操作並非太上皇心血來潮或者滿足某種不為人知的心理。
帝國民政官員經過反複分析論證，相比較占領倭國，這種考編上岸王道教化，最後所取得的經濟效益明顯更高，也更讓人滿意。
作為一名並不怎麼合格的穿越者，太上皇對島國居民的心理拿捏得十分到位。
在劉招孫看來，什麼菊與刀武士道都是扯澹，在強者麵前，倭國武士浪人們，表現出了十足的恭順。
世道艱難，人心不古，對於這些九州倭寇來說，去勢或被砍去雙手，總比在大火燒成灰儘要好。
或許這就是人生吧。
截止廣德四年十月底，超過十二萬名武士浪人足輕、各藩官吏欣然接受了大齊王道教化。
然而由於戰場醫療條件簡陋（一條桉板一把劁豬刀），加之醫官和屠夫不足，這十二萬人中，隻有不到兩萬人幸存下來，獲得為帝國效力的機會。
當然，凡是能堅持到最後的倭寇，他們的妻兒子女生命都得到了保護，被集中送往福建，至於那些沒有堅持下來的人，隻能在廢墟之上苟存，等待他們的，是猛獸和饑餓的威脅·····
九州各地，隻剩長崎還在負隅頑抗。
馬場利重之所以還能頑抗，並非因為長崎武士比其他藩武士驍勇，隻是長崎價值重大，將作為未來帝國在倭國的重要港口，所以太上皇一直沒下令將其焚毀。
太上皇對現任長崎奉行，表現出了極大的興趣。
島原之亂期間，長崎周邊數以千計的基督徒被馬場利重用酷刑殺死。
毫無疑問，長崎奉行是邪神的幫凶。
傳教士出身的佛朗西斯科建議太上皇嚴懲這位喜神幫凶，他建議采用車裂或者穴吊（懸掛於溫泉之上蒸熟）殺死長崎奉行。
太上皇心懷仁慈，不忍手中見血，於是就將此事交由大祭司負責。