低飛英雄傳！
為了不牽扯更多人，我沒有和楊曉萌說那天晚上都發生了什麼。
同時，楊曉萌現在最關心的也是我的狀況和安危，而不是破案和拆穿陰謀。
她知道那些不是一朝一夕能夠解決的問題。
在這點上楊曉萌可謂是專家級的存在，因為她主攻的一個社會學課題就是校園暴力問題。
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作為社會學的實踐課題，楊曉萌一直在深入研究過校園霸淩問題、校園暴力問題、校園黑惡勢力（涉毒）問題等等。而且因為飛鳥是學政法專業的，所以在這方麵也經常加入大姐的研究。
他們不僅查找資料，也做社會調查，還與問題少年對話，進行心理輔導和分析工作，因此，對校園暴力這些問題，具有係統和深刻的認識，我說的楊曉萌有自己的消息渠道和行動方式主要也是指這些方麵。
楊曉萌對我說，雖然類似問題她研究了很久，但當事情發生在自己身邊，自身的朋友身上，那種憤怒和震撼依然觸目驚心，幾乎讓她也心智迷亂，就像隨便操起一件東西，向對方進行報複。
可見暴力衝動，似乎深植於人性之中，控製它是多麼困難。
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在楊曉萌看來，大學生群體在應對惡劣社會道德問題時，不但沒有道德和知識優勢，反而處於非常被動的地位，這種情況就是典型的“社會問題處理能力缺乏症”的表現，通俗地說就是那句老話——“秀才遇見兵（這裡的兵，其實是匪的意思）有理說不清”。
在社會活動、特彆是經濟活動中，大學生雖然有初步的法製意識，卻沒有建立完備的法製程序意識，也就是說很多青年知道一些節點必須遵紀守法，但忽略了整個程序的合法性。
如此情況反過來給了欺詐者和校園暴力者可乘之機很多如校園霸淩、校園l貸等等問題，就是開端不合法，但中間程序和後續行動卻利用了法製的約束力，如此形成的合力最終壓垮了青年的真個心理防線和道德意識。
另外，對於大學生群體，其社會形態尚不穩定，而且正處在建立社會身份的關鍵節點，因此無法完全以經濟方式處理社會問題，也就是說，除了利益損失，青年更看重未來和前途，這一點也往往被不法分子利用，加之社會的道德審判標準具有強烈的“完美情結”，如此多重的束縛，讓青年往往處於被動。
秀才的成本除了經濟利益還有前途、名聲等無形資產；匪的成本則非常低，若已經徹底放棄道德標準，又有大不了坐幾年牢的態度，就可以無所顧忌，恣無忌憚了。
“投鼠忌器”、“瓷器不與瓦片碰”正是楊曉萌和飛鳥這些人憂慮並正在努力解決的問題。
……
讓人高興和欣慰的是一切正在改變
現在，我國的整個社會正在以肉眼可見的速度對這些問題進行調整，這非常重要也非常及時。
我看見了，有越來越多像楊曉萌一樣的人，正在努力呼籲並身體力行地掃清著這些問題，包括校園黑惡勢力在內的各種社會不良問題已經以科學的方式得到解決。
科學的解決方式就是更注重從人文和管理實踐的層麵去解決這些問題
從管理學的角度，我們已經開始對社會潛規則和黑惡勢力問題進行程序化梳理和準確界定，這有利於堵塞漏洞，特彆是可以避免社會道德問題，偷偷移花接木，轉嫁成為社會性的結構矛盾；
從成本學的角度，我們更注意對預期問題的管控，從核心與源頭上增加類似違法犯罪的社會成本和經濟成本，同時另一麵通過道德鬆綁和改進觀念，轉變“被鄙是卑鄙者的通行證”的縱容和忍耐，激發公平、正義的世風良俗；
從文化和傳統的角度，我們則正在青年一代中，加大驅逐各種拜金、拜物、媚俗、平庸化、膚淺化、跪舔文化、躺平文化、偽娘文化、流量文化、奶嘴（娛樂至死）文化、庸俗網紅文化的腐蝕作用，樹立起積極進取的觀念內核，這才是青年人抵製不良思想和惡勢力最有效的內在動力！
……
我知道，飛鳥也知道，最終打敗《祝融會》這些巫師的方式一定來自於楊曉萌這樣的新時代青年的共同努力和締造的新風尚，並不是要組織一支羽人族的刺客團，通過以暴製暴的方式，除去那些躲在暗處的惡人；那樣我們都無法保證沒有了《祝融會》，“翎羽社”會不會變質，最終成為下一個惡勢力，從根本上說，這種拉幫結派進行械鬥模式，才是我們要從根本上剔除的問題土壤。
我和飛鳥做的事情都是在為之努力，瓦解此前陰謀的根基與結構，但這並不是舞台的中央，我們也無法站在舞台的中央，隻能作為暗夜的騎士，從自身做起去瓦解這些黑暗。
不斷地、默默地、堅持地去瓦解黑暗，不求理解，不求回報。最終，我和飛鳥將去除一切不公和欺瞞，連同我們自身帶有黑暗氣質，一起都要抹掉。
我們的身份和特性巫師之力、收集靈力、羽人的翅膀、精神避難所……這些最終都會一起被抹掉，消失在金色的陽光下，消失在新人類忙碌的生活中……
因為真正的魔法永遠隻有一種，唯一一種，——那就是照耀著整個世界的光明！