曹操接二連三損失賢才，將他積攢了數十年的家底，幾乎敗光。
建安七子都是才華橫溢之輩，有五人就這麼折損在一場大疫中。
縱使曹操再不甘心，也隻能感慨天威難測。
他再次頒布了一次《招賢令》，又稱為《舉賢勿拘品行令》。
“昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。”
“蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負卑辱之名，有見笑之恥。”
“卒能成就王業，聲著千載。”
“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。”
“然在魏，奏人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。”
“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰。”
“若文俗之吏，高才異質，或堪為將守。”
“負卑辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術。”
“其各舉所知，勿有所遺。”
曹操言辭懇切，繼續招攬天下英雄。
即使是“不仁不孝”之徒，他也能放寬條件，破格錄用。
曹操感受到了南土的威脅，也表達了他對一統天下的渴望。
人才沒了，他可以接著招募。
偌大的神州，總會跳出來一兩個鬼才，為曹魏所用。
作為魏世子的曹丕，也展示了他該有的能力。
他寫信給大儒王朗時，發出生命的感慨
“生有七尺之形，死唯一棺之土。”
“唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”
“疫癘數起，士人凋落，餘獨何人，能全其壽？”
一場大疫下來，引發了北方士林的轟動。
他們開始琢磨、思考生命的意義，人活著到底追求什麼。
彆小看這樣的思索，這是“魏晉玄學”的啟蒙。
神州曆史上每當出現割據的政權，戰亂不休。
總會爆發一場大規模的思潮崛起，如春秋戰國諸子百家的興盛。
而“魏晉玄學”，是繼“諸子百家”後的又一次思考。
道家的學說會再次崛起，成為和儒家一樣的顯學。
後世最典型的代表人物是竹林七賢。
他們放浪形骸，稱得上是“愚弄”了一個時代。
而在魏時，“玄學”的概念漸漸有了雛形。
曹丕追求不朽，並且認為立德揚名、著作典籍，可以幫助他達成目標。
故論撰所著典論、詩賦，蓋百餘篇。
集諸儒於肅城門內，講論大義，侃侃無倦。
試想一下，天下大疫洶洶來襲。
曹丕專心地著作，還邀請大儒講學，是何等地氣概和風姿。
凡夫俗子還在為疾疫感傷，曹丕已經邁出了至關重要的一步。
曆史上他能從曹操手中，搶走“魏文帝”的諡號，還是有幾分本事的。
有了曹丕帶頭，北方的士子漸漸恢複信心。
他們沉定心神，專心於著作，湧現出不少文章。
可自始至終，都沒能達到建安七子的高度。
建安文學的沒落之勢，儼然不可阻擋。
唯有大漢讀書人的信念還沒有崩塌，他們仍然保留著對未來美好的憧憬。
這是殘酷戰亂中，為數不多的閃光點。
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