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第七十四章 如何保障?(1 / 2)

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棲川結衣想了半天也沒想明白“神主大人,我想不清楚,您為什麼非要把他們帶到您的麵前?”

李雲龍“這個原因很簡單,我已經跟小野寺保昭說的很清楚了。我家的神社現在根基淺薄,需要小野寺家追隨左右。”

棲川結衣有點兒抓狂“可是您隻是讓他簽了一紙契約呀!”

李雲龍有些奇怪“都已經簽訂契約了,難道還不夠嗎?”

棲川結衣很鄭重的反駁李雲龍的觀點“當然不夠啊,神主大人。撇開現在的公司結構不談,光是想要讓小野寺家成為黑川家的臣子就不是一件簡單的事情。”

李雲龍明白了棲川結衣的意思“你是不是想說我黑川家和小野寺家兩家之間需要舉行相關的儀式,在其他人的見證下正式確認兩家的主從關係,再派駐人手形成一係列利益重新分割?”

棲川結衣猛點頭“正是如此,神主大人您不要笑,這是很嚴肅的流程。”

李雲龍還是忍不住自己的笑意“你是不是想說非如此不能確保小野寺家族對我黑川家的忠誠。”

棲川結衣點頭“是的。”

李雲龍也收起笑意正色對棲川結衣說“你要記住,在神秘側誓言和契約是不可以亂來的東西!”

李雲龍“在神秘側,尤其是在其他人刻意的引導下,你所說的每一句話都有可能被彆人曲解利用。”

李雲龍“更危險的是在神秘側你所簽署的契約,很可能對你具有非常大的束縛力!有很多時候這種束縛力甚至會超過你本身的意誌,超過你求生的本能!”

棲川結衣躬身受教。

李雲龍“你所說的儀式和流程也不見得是錯的,隻不過現在很多人已經忘了其中的具體緣由,能夠發揮多少效力也就不好說了。”

棲川結衣“緣由?”

李雲龍“具體說的話也可以說是根源,這些儀式和流程的起源可以追溯到古老的‘公正’‘契約’‘法律’等等概念。”

李雲龍“東西方各有自己的發展軌跡,自古以來大陸對整個亞洲都有極大的影響力,日島自然也不例外,隻不過近代和現代以來日島受到西方的影響日益強烈,所以現在的日島內部思潮非常的混亂,難以統一。”

李雲龍“你所說的儀式和流程是為了區分主從,一旦定下名分,從此以後就是君君臣臣。這一套東西其實就是儒教禮法。”

棲川結衣“儒教禮法?”

李雲龍“對!大陸的儒家在古代也被稱為儒教,在古代是和道教佛教並稱的大教派。”

李雲龍“佛教讓人出家,信的是行善積德,以求來世。簡單說就是標準的出世的教派。”

李雲龍“道教則是大陸的本土教派,起源複雜派係眾多,視人身為寶藏,講究性命雙修,長生久視!但無論是道家還是道教,都以門檻高出名,雖然曆代都有英才出世,但是這個人數嘛實在是少了一點。”

李雲龍“與道教和佛教不同,儒教自漢朝以後皆為顯學,既不追求來世,也不追求自身的長生久視,儒教一直和世俗結合的非常緊密,所以儒教是入世之學。”

棲川結衣“那這和儒教禮法又有什麼關係?”

李雲龍“儒教為何和道教佛教並稱為大教呢?”

棲川結衣搖頭表示自己不清楚。

李雲龍“因為儒教也有屬於自身的一套修行之法,換句話說真正的儒生同樣需要涉獵神秘側,‘儒生’這個稱呼實際上是跟陰陽師,神官類似的職業名稱。”

棲川結衣“也就是說大陸古代的儒生實際上也是神官的一種。”

李雲龍“你可以這樣理解,當然具體來說還是有相當大區彆的。”

李雲龍“儒教由於和世俗結合的太過緊密,所以儒教開發出了獨屬於自己的人道力量體係——龍氣體係。”

李雲龍“所謂的儒教禮法,實際上是龍氣體係的一部分。”

棲川結衣覺得自己的頭有點大“儒教禮法居然是神秘學的一種?”



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