墨染先生一直在一旁默默看著眾人，時而點頭，時而皺眉，時而微微一笑，又時而緩緩搖頭。
這一切林惠傑早就已經注意到，見話題再次停滯，抱拳恭敬道
“墨染先生，我們幾個晚輩在這兒討論半天了，您給點撥幾句吧。”
墨染先生聞言一笑，開口道
“看你們各抒己見，我也講一講我對龍的理解，希望能對你們起到一些幫助。”
眾人目光齊齊落在墨染先生身上，靜靜準備聆聽。
“既然是追溯歸藏古國時期對龍的理解，就不要考慮太晚時間節點的相關記錄，咱們就往神話時代看……”
墨染先生眼睛微眯，娓娓說道
“不論是山海經，還是楚辭史記，在這其中關於三皇五帝傳說時代中的記載，可以發現有個共同點……”
“這時期的龍，主要的功能便是座駕，太史公說過‘天用莫如龍，地用莫如馬’，這便說明龍與馬，都是古人出行用的工具……”
“所以黃帝最後是騎著龍飛走的，再說顓頊，他是乘龍而至四海，帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬……”
“秦穆公的女兒弄玉愛上了善弄音律的蕭史，後來蕭史也是乘著金龍帶著弄玉飛走的……”
“山海經中的神，動不動就好乘兩龍，南方祝融，獸身人麵乘兩龍，東方句芒，鳥身人麵乘兩龍，西方蓐收，左耳有蛇乘兩龍……”
“所以到了漢代，黃老之學興盛，學仙求道者最終飛升上天的重要工具，就是龍……”
“這傳說中的君王神仙，皆是乘龍，民間自然也就對龍產生了崇拜，所以漢代古墓中出土的墓主人畫像中，多數是乘龍上天的景象……”
“這些細節，再加上龍在十二生辰中的排位，都說明龍的地位並非至高無上……”
“對於君王來說，龍是能夠通達上天的工具，真龍天子的內在含義，並非皇帝是龍的兒子，而是天的兒子，是能駕馭真龍與神比肩的存在……”
“至於古代隻有皇帝才能穿龍紋的衣服，這也是錯誤認知，古代君王和高級官員的衣服紋飾，是有統一明確的規格的，這邊是十二章紋……”
“十二章紋，是十二種圖案，分彆為日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，統稱十二章……”
“有這些紋飾的禮服被喚作袞服，並且這些紋飾並非皇帝一人專享，龍紋也僅僅是其中之一……”
“比如唐朝就規定了隻有日、月、星辰這三種紋飾為天子專用，而龍紋章與其他的紋飾公侯皆可用……”
“再往後期，隨著皇權不斷專製，到了元朝忽必烈才禁止百官和民間使用龍紋……”
“明朝官員的蟒袍看起來是龍，其實是四個爪子，五爪為龍，四爪為蟒，另外三種紋飾還有麒麟服飛魚服和鬥牛服……”
“這裡麵的鬥牛服，就是之前惠傑提到的星宿，星分牛鬥，你看我，一不小心說遠了，關於禮服的細節，這裡就不多說了……”
墨染先生及時刹車停止了關於禮服的科普，話題重點又重新回到了龍為坐騎上來
“所以上古時期的掌權者對龍的態度並非崇拜，甚至可以說是役使性的……”
“哪怕後期的小說西遊記中，東海龍王受了欺負也得是去找玉帝告狀……”
“招待如來佛祖的美味佳肴中也有龍肝鳳髓，就算是為了形容菜肴珍貴，這也多少帶點華夏上古時期養龍吃龍的影子……”
“綜上所述，再結合你們剛才討論的內容，我認為，既然歸藏古國與上古傳說時代幾乎為同時期，不妨結合上古帝王神明對龍的態度重新梳理……”
“我們可以假設，龍真實存在，並且東方蒼龍七宿星圖就是依照龍的星象繪製，這個前提之下，惠傑的星宿卜位方式成立……”
墨染先生說著轉頭看向位召興
“召興，把雙槐樹遺址發現的觀星象形圖照片拿過來，結合同時出土的其他資料，把繪圖時間儘可能精確一些……”
“然後結合圖像中小人所站方位與星空中最為突出的星點方位，再對應惠傑所說的東方蒼龍七宿不同時節所呈現位置……”
“確定星點方位，就能反證圖中小人所站的位置，那個位置，便是辰穹司所在之處。”