第294章又一新課程
為了讓他們更加了解宗教是什麼，陳景恪決定從頭講一講宗教的起源和發展。
“宗教具體是什麼時候出現的已經不可考，據推測很有可能在部落誕生之前，就已經存在了。”
“當時的人不了解大自然，不明白為什麼會有風雨雷電、日月星轉。”
“就以為是有偉大的存在，也就是神靈，在操縱這一切。”
“出於敬畏和祈求風調雨順，就誕生了最原始的自然崇拜……”
朱元璋眉頭一挑，一個困擾他許久的問題終於有了答案。
陳景恪為什麼不畏懼神靈？
這特釀的是壓根就不承認有神靈存在啊。
不過還好，中國自古以來就不乏無神論者，其中很多還是知名的大學問家。
對於一個崇尚祖先崇拜的文明來說，不許祭祀祖先簡直無法忍受。
“神靈就是一切。”
“有些文明一直保持政教合一，傳承至今。”
從此，他對神靈的看法就有所改變了。
“就連佛教，最初也不讚同祭祀祖先。”
百姓可以不在乎國家，不在乎族群，不在乎文明，卻不能不在乎祖宗。
所以朱元璋也並沒有覺得，他的這種想法有什麼離經叛道的地方。
不信就不信唄，又不影響什麼。
朱元璋勃然大怒：“竟然不許祭祀祖先，簡直就是邪教行徑，此等宗教決不允許踏入我大明半步。”
“基教明文規定，祭祀祖先就是對神靈的不忠是異教徒，要被處死。”
你存不存在，對我來說無所謂，我敬而遠之就行了。
“死後也要下地獄，永世受苦。”
陳景恪以前或許是無神論者，穿越後想法就變了。
既然神靈至高至偉至公，不會因為我的信仰有所改變，那我為何還要信仰，為何還要恐懼？
“所以我們要慶幸，華夏文明早早的就實現了政教分離。”
連穿越都能發生，有神靈也不奇怪。
如果真的有神，也是為了維護天地運轉的，哪有心情去關心一個人的喜怒哀樂？
在祂眼裡，人和螞蟻是沒區彆的。
人類的祈求，對神來說壓根就無所謂，又怎麼會給予響應。
“大多數宗教，都反對祭祀祖先。”
“我們的祖先擁有自由的思想，去探索世界解釋世界，才有了現在華夏文明的燦爛輝煌。”
陳景恪心下暗暗開心，要的就是這個效果。
老子言：天地不仁以萬物為芻狗。
這時，朱雄英突然說了一句：“現在的儒家，和宗教又有何區彆？”
“有些文明則在發展過程中，實現了政教分離，也就是世俗化的王權，華夏文明就是如此。”
見他們一副無動於衷的樣子，陳景恪就知道，他們並不知道政教分離意味著什麼。
“伊教雖然沒有強迫不許懷念祖先，卻也反對厚葬，不建議祭祀祖先。”
事實上，他還真想錯了。
“按照宗教思想，神農嘗百草，那是神靈讓他去做的，功勞是神靈的，和神農無關。”
陳景恪想了想，說道：“宗教將一切偉力都歸於神靈，一切榮耀歸於神靈，一切的成績也歸於神靈……”
“可以說，直接決定了一個文明未來的走向。”
“後來傳入中原，為了傳教不得不修改了教義。”
朱標和朱雄英都深以為然，彆的都好說，不許祭祀祖先絕不能容忍。
“祭祀祖先，也是對神靈的不忠誠。”
“人類應該感謝的是神靈，而不是神農。”
朱元璋心頭一震，像，實在太像了。
“一個文明一旦被宗教思想禁錮，就會變成死水一般，無法再發展出燦爛的文化。”
至少對於現在的華夏文明來說是這樣的。
就強調道：“政教分離這一點是很重要的。”
更偏向儒家，怪力亂神敬而遠之。
“最早時期，人類施行的應該是政教合一體製……當然，這隻是推測。”
朱元璋三人都露出不解的表情？有什麼不一樣嗎？
朱標畢竟是接受過正統儒家教育的，雖然他不是唯儒家論，卻也不想看到彆人詆毀儒家。
“莫要胡言亂語，儒家思想乃世俗化思想，怎麼能說它是宗教呢。”
陳景恪也有些驚訝，朱雄英這小子可以啊，竟然能認識到這一點。
“殿下，我倒是認為太孫說的沒錯。”
“從宋朝開始，真正實現了獨尊儒術之後，儒家和宗教還有區彆嗎？”
“尤其是理學出現之後，三綱五常、種種條規，比宗教的清規戒律還要森嚴。”
“孔夫子的話成了真理，任何人但凡質疑，都會被打上異類的標簽。”
“所有的新思想，都要從儒家經典中來。”
“沒有儒家經典做備注的思想，就是大逆不道，就是不尊聖人言。”
“雖然不會被處死，卻也再無容身之地。”
“如果任由這種情況發展下去，華夏的學術界恐怕也會變成一潭死水。”
“這也是為何我要分裂儒家，要給其它學派提供複興的機會……”
見他都支持朱雄英的話，朱標終於不說話了。
朱元璋深吸口氣，慶幸的道：“咱曾經想將程朱理學定為儒學真意，要求天下讀書人學習。”
“還好，還好，還好遇到了景恪你，否則險些釀成大禍啊。”
陳景恪心道，上輩子你就是這麼做的。
至於後果，不說也罷。
這話當然不能說出來，所以謙虛了幾句之後，就再次將話題拉回了最初：
“我們的祖先具體是什麼時候實現政教分離的，已經不可考。”
“不過根據神話傳說，顓頊大帝絕地天通，從此人神分離，神再也無法乾涉人間。”
“所以我們有理由懷疑，很可能是從他開始，華夏完成了政教分離。”
“世俗王權壓倒了宗教，這極大的限製了宗教的發展，促進了世俗人文思想發展。”
“但當時的世俗思想還不夠完善，依然需要借助宗教力量來建立社會秩序。”
“所以，宗教依然有著極大的影響力，甚至能乾涉王權。”
“這一點從夏商時期頻繁的人祭就可以看出一二。”
“世俗王權徹底壓倒宗教神權，應該是周朝建立之後。”