第181章把褲子脫了再說話
藍玉向來是雷厲風行，那天退朝之後，回家就讓人找來理發師，給自己弄成了寸頭。
這可把他的那些姬妾給嚇壞了，生怕他想不開出家當和尚。
了解事情的原委之後，才將心放回肚子。
然後，自然是非常的支持。
她們可都等著陳景恪回京之後，再給藍玉開點秘藥呢。
說起來也怪了，自從那兩個姬妾懷孕，到現在就再沒有彆的姬妾懷過。
放在前世，這並非什麼難以理解的事情。
藍玉那是年齡大了，小蝌蚪的量和活性都有點欠佳，自然不易讓女子受孕。
連吃一個多月的生蠔，再加上禁欲，稍微提高了小蝌蚪的活性。
後來停了藥，生蠔也不經常吃了，又慢慢的恢複成常態。
現在才知道，原來衣冠是經過這麼多次變遷的。
然後越來越多的人或是自願，或是被迫，都剃了短發。
他需要的禮法，那才是禮法，他不需要的還不如擦屁股紙。
禮法和傳統，在王朝中後期，確實能壓死人。
現在誰的倡議對大明最有利？還用問嗎，自然是短發。
方孝孺笑道：“多賴景恪提點，你說的辯論之法確實好用啊。”
隻要他不發話，士林喊的再響都沒用。
世人終於見識到了，方孝孺的戰鬥力。
就算生病了，也有最好的郎中救治。
每個時期的衣服都是不一樣的，你們不是要遵守傳統嗎？
那請問應該穿哪個時期的？
先秦時期更古早，你們就恢複先秦衣冠吧？
他們認為儒生說的有道理，幾千年傳下來的老規矩，豈能說改就改？
“你這哪是不懂辯論之道，而是掌握了辯論的精髓啊。”
以前老百姓哪懂這個，大家都這麼穿，他們也就跟著穿了。
於是就鑽進房間開始創作。
這句話，也成功獲得了百姓的認可。
經過一番宣揚，方孝孺這篇文章在極短的時間，就傳遍了應天。
那咱們就來講一講衣冠。
現在儒生自己放棄將孝道和頭發綁定，等於失去了最有利的武器。
所謂知己知彼百戰不殆。
最底層百姓心中的那杆秤，依然在搖擺不定。
陳景恪搖搖頭：“不是很懂，但我知道，辯論切不可落入對手的節奏，我們要主動掌握節奏。”
隻是剃個短發，就能減少那麼多疾病風險。
還號召自己的學生，一起寫文章批鬥。
更關鍵的是，藍玉那群武將，直接將‘把褲子脫了再說話’給掛在了嘴邊。
會不會有人聲明掃地不知道，倒是有很多人被氣的七竅生煙。
這些儒生的文章，被徐達打包送給了陳景恪。
方孝孺從先秦時期的衣冠，講到兩漢，再講到唐宋。
對正常人來說，其實怎樣都無所謂。
立即就有人彈劾他們，衣冠不整上朝，是對陛下的大不敬。
外交，研究彆人是為了對付人家。
發型事小，禮法事大。
所以，你們在和我講禮法之前，先把褲子脫了。
結果研究著研究著，就改信了。
也就是隻有兩條褲腿，沒有襠部也沒有褲腰。
然後又分析了，這些人為何會反對剃發。
有些儒生，本來是為了尋找方孝孺的弱點，才去研究他的文章。
你們這群腐儒連衣冠都不願意恢複，又有什麼臉麵談禮法？
很簡單，比起那聽不懂的之乎者也，百姓自然更喜歡淺顯直白的話。
之所以沒人敢剃，還是畏懼禮法。
“一個鬼點子多，一個文章寫的好，他們兩個這是臭味相投了。”
這算是將他們的底褲都給扯下來了。
然而這隻是表麵，準確說這隻是在士林。
方孝孺不屑的道：“也夠蠢的，不將頭發和孝道綁定在一起，僅靠禮法他們輸定了。”
而且這句話正以驚人的速度傳播，很快就在民間流傳開來。
方孝孺想了想，說道：“我懂了，這就動筆。”
他們有的是時間打理自己的頭發，不用擔心有汙垢，也不用擔心生虱子什麼的。
若不能防微杜漸，終將禮樂崩壞……
失望，生氣。
而且維護禮法，就是維護他們自身的榮華富貴。
“青樓女子多是被逼賣身，她們已經夠淒慘的了，竟然還去欺淩她們，還有沒有一點同情心?”
雖然百姓們依然不敢反抗權威，但心中那杆搖擺不定的秤，已經開始往一個方向傾斜。
方孝孺果然不愧是第一大噴子，損人都不帶一個臟字的。
這篇文章用筆非常樸實無華，幾乎沒有使用生僻的字眼，也沒有使用一些誰都看不懂的典故。
不知道的還以為這是和尚窩子。
這本來就是他的打算，得到父親的支持，做起來就更加沒有心理負擔了。
但這個年代的人並不明白這些。
這樣的法子，老朱隻會嫌少。
陳景恪看過之後，笑了：“這群腐儒還沒蠢到家，知道避重就輕。”
朱元璋多雞賊了，自然是和稀泥，雙方各批評兩句就讓他們退下了。
陳景恪隨口問道：“方兄準備怎麼反駁他們？”
現在他沒有發話，隻是在等，等時機成熟。
陳景恪斟酌了一下，說道：“這樣很容易掉入他們的節奏，辯到最後吃虧的可能就是我們自己。”
“所以儘量寫的淺顯易懂一些，最好是河邊洗菜的大娘都能聽懂，並嘮上幾句。”
百姓也正是通過，這個鮮活的例子才知道。
“打個比方，如果對方喜歡狗，還因此指責我們吃狗肉。”
儒生的影響力，由此可見一斑。
陳景恪和方孝孺可不是無腦樂觀，而是真的很高興。
為了自己的利益，不顧萬民的生死，還打著維護禮法的幌子。
所以他們才會反對剃發。
不知不覺間，京城短發的人越來越多，平時走在大街上都能看到幾位。
朱元璋會支持士林，還是支持自己？
陳景恪心中很清楚，他兩者都不支持。
腐儒們不是講禮法和傳統嗎？不是說傳統不能破嗎？
下朝後，那些文官終於忍不住了，紛紛將自己寫的文章拿出來。
但根據我的考證，先秦時期的褲子叫脛衣。
這種人可不好惹，還是彆惹為妙。
如果研究過彆人，就開始親近彆人，那將是災難性的。
比如有些基督徒，討厭伊教就去研究，想要尋找對方的弱點攻擊。
但在外交圈子，這個特質是絕對要不得的。
徐允恭說道：“方孝孺文章辛辣，又有瘋名在外，翰林院無不聞之色變。”
果然都是一群偽君子啊。
善於活學活用的百姓，將這句話應用在各種場合。
彆說是家中男丁剃發，身上毛全剃光她們都沒意見，隻要能讓她們懷孩子。
明知道剃短發百利而無一害，卻還拿禮法來阻止，你們就是草菅人命。
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