第151章他還得謝咱呢
“葉雲流可是葉先生最得意的後人，怎麼會讓他拜你為師？”
陳景恪簡直不敢相信自己的耳朵。
方孝孺很滿意這個效果，道：“自然是因為我有能力教好他。”
這一點倒是不假，作為宋濂的學生，他的文章可是一等一的好。
他要是說收徒，想要拜師的人能繞秦淮河一圈。
但葉兌可是和宋濂齊名的大儒啊，也同樣以寫文章著稱於世。
怎麼會讓自己的傳人拜他人為師。
陳景恪狐疑的道：“你老實跟我說，是不是做了什麼大事情？”
方孝孺不無得意的道：“這幾個月不才寫了幾篇文章，闡述了學說思想變遷史。”
“主要是講環境如何影響學說，而學說又是如何推動時代發展的……”
“我準備把百家都講一遍，目前隻講了道儒法墨四家的起源。”
陳景恪震驚了，這方孝孺是要逆天嗎？
這是要對華夏文明的思想做一個梳理啊。
一旦完成，對學術界將是一場巨大的衝擊，也將徹底破除先賢身上的神聖光環。
但並不是將先賢拉下神壇，而是將他們鐫刻在真正的豐碑上。
對華夏文明來說，這將是一場無與倫比的盛宴。
他不禁盛讚道：“此真乃豐功偉業啊，恭喜方兄找到了自己的道。”
方孝孺卻搖頭說道：“不，我離道尚遠，這不過是尋道之路上的一些發現罷了。”
看著他不驕不餒的樣子，陳景恪心下也不禁為他感到開心。
幾經波折，他終於沉澱下來了。
照此發展下去，他必將綻放出光璀璨的光芒。
難怪葉兌會將葉雲流送到他身邊學習。
葉兌雖然是大儒，但儒學造詣在他所有學問裡，並不是最突出的。
他最擅長的就是史，其次天文地理。
所以他對方孝孺不會有任何偏見。
更能明白方孝孺這幾篇文章意味著什麼。
所以才會讓重孫拜他為師。
不過隨即陳景恪又疑惑的道：“如此大著，理當名揚天下才是，為何我從未聽過？”
這些文章堪稱離經叛道，有多少人認同不好說，但必然會招致儒生群起而攻之。
可為何他從未聽說過？
方孝孺笑道：“還要感謝景恪，你給我講的那個故事，讓我深受啟發。”
“無需攻擊任何人，也不用刻意宣傳，認同我的自然會主動學習。”
“所以我的文章並未公開，隻在小範圍傳播。”
“我還叮囑過他們，暫時不要傳出去。”
陳景恪斟酌道：“酒香也怕巷子深，宣傳也一下也是好的。”
“第歐根尼的學問，也是經過追隨者宣傳，才廣為人知的。”
方孝孺說道：“我知道，但我需要借助翰林院的藏書，幫我梳理自身所學。”
“若文章傳播出去，我無法在此地立足，也就無法再翻閱這裡的藏書了。”
“所以眼下還不是和他們翻臉的時候。”
陳景恪笑道：“原來如此，方兄好算計啊。”
方孝孺也跟著一起大笑起來，若是讓翰林院那些人得知的打算，想來表情會很精彩。
笑過之後，他正色道：“景恪，對於如何尋找自己的道，我依然毫無頭緒。”
“我知伱胸有丘壑，今日邀你過來，一是敘舊，二是想問一問你，可有辦法助我悟道。”
陳景恪沒有直接回答，思考良久才說道：
“道不在書中。”
方孝孺大喜，道：“我就知景恪必有良法教我，快快道來。”
陳景恪說道：“書中寫的都是過往之道，是前人之道……”
“但並不是說先賢之道就是錯的，隻是不在適應當前時代而已……”
“我們所遵循的道，最早是從何而來的呢？”
“是先賢根據當時的環境，悟出了適合當時的道，推動了時代的發展。”
“新時代的人，在先賢之道的基礎上推陳出新，總結出了更適合新時代的道。”
“可以說，每一代人，都是踩著前人的肩膀在前行。”
“不同的人，所處的環境不一樣，總結出來的道也有不同。”
“於是就有了百家爭鳴……”
“用道家的話來說就是，無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物……”
方孝孺連連點頭，類似的道理在他的文章裡也有所闡述。
他自然聽的明白，也深以為然。
隻是陳景恪竟然如此化用，道家的萬物化生理論，還是讓他眼前一亮。
道德經果然無物不包啊，以後要好好研究才行。
陳景恪繼續說道：“所以，想要找到自己的道，就要具備兩個條件。”
“其一，了解先賢之道，其二深入了解當前環境。”
“前者方兄已經具備了，現在所欠缺的就是後者。”
方孝孺猶如醍醐灌頂，驚喜的道：“對啊，我怎麼就沒想到呢，真是糊塗啊。”
“多謝景恪提點。”
“當局者迷旁觀者清罷了。”陳景恪謙虛了一句，轉而說道：
“每一個人觀察環境的角度不同，得到的結果也是不同的，這也是百家誕生的原因。”
“方兄可知，如何才能保證自己的道，符合大多數人的預期，為大多數人接受呢。”
這一點很重要，百家真正的顯學，也就道儒法墨兵五家而已，其他學說都太片麵了。
而片麵的結果就是，淪為配角。
方孝孺自然不希望自己未來的道，是一個配角。
隻見他起身，朝陳景恪鄭重行禮：“請賢弟教我。”
陳景恪腦海裡，不由得想起了一句台詞，‘他還得謝咱呢’。
麵上不動聲色，坦然受了一禮，才說道：
“這就涉及到曆史觀了，你持有什麼樣的曆史觀，決定了你的思想。”
方孝孺一臉茫然：“曆史觀？”
陳景恪斟酌說道：“就是你用何種觀念來看待人類曆史的。”
“有人將曆史觀分為兩大類，唯物觀和理念觀……”
“唯物觀認為物質是獨立存在的，影響著精神和意誌……”
“理念觀則是反過來的，認為精神和意誌是獨立存在的，物質隻是精神的外在具現。”
見方孝孺一頭霧水，陳景恪也有些頭大，他隻是個學醫的，不是搞哲學的。
一時間還真不好解釋。
想了想，決定換一套更好解釋的說辭：
“額……這個太過於複雜，一時間我也無法給你解釋清楚。”
“你隻要知道，佛道兩家都偏向於理念論，程朱理學也同樣如此。”
“而你正在編寫的學術發展史，是偏向於唯物觀的。”