先生請賜教薑星火朱棣！
“討論剩餘如何在社會各階層中流動時，我們不妨思考一個問題。”
“為什麼不同的人錢袋子會有差異？”
薑星火的眼眸中，閃爍出了一絲寒意。
社會階層與國民財富在不同曆史時期（農業時代與工業時代）的不同構成，不僅反映了製造力的巨大變化，這恰恰也是農業國與工業國之間最為顯著、容易理解的特征。
所以，分析農業國的製造力時，用嚴謹的邏輯拆解出“循環剩餘”的論證過程，看起來跟直接套用《鬼穀子》的“春種夏長秋收冬藏”沒區彆。
可其中的差異，卻無疑就是樸素經驗主義與科學推導論證之間的巨大鴻溝。
而華夏此時最不缺的就是一句話概括的“樸素經驗主義”，最欠缺的就是大膽假設，逐步論證的科學推導。
“為什麼不同的人錢袋子會有差異？”
朱高煦思忖了片刻，倒也沒覺得自己厲害，就是因為自己厲害，而是覺得若是他爹不是燕王，恐怕生下來也就是山中獵戶、江湖豪客的出路。
畢竟窮文富武，習武這東西，少年時沒有得到不計代價的培養，後麵幾乎不可能成才了，而這種不計代價的培養，無疑是父母給予的。
所以朱高煦捋了捋大胡子，答道“是因為生下來爹媽就沒錢、沒能力、沒教育？”
而一貫主張自我奮鬥的鄭和，雖然經曆了之前薑星火的再教育，但此時還是倔強地認為“窮人會窮，大概是不夠努力吧，若是個健健康康的漢子，真的肯玩命乾不偷懶，無論是上戰場當兵，還是種地、放羊，總該是搏一個，亦或是攢一個富貴出來的。”
說罷，鄭和還特意給薑星火舉了一個例子。
“我幼時還是個娃娃的時候，便親眼見過村裡一個漢子，每日起的都比彆人早，照料起田地來也分外用心，趕上了連續幾年豐收，靠著賣的穀物換來的錢，又東拚西湊了一些，多買了幾畝地靠著勤奮肯乾，又過了沒兩年，便成了小地主了。”
而卓敬則給出了另一個答案，他那蒼老的麵容上，寫滿了人生閱曆。
“窮人會窮，是因為認識不了財，也守不住財。”
聽了卓老頭這話，朱高煦沒抬杠，而是頷首道“窮人想富貴，需得付諸於汗水與毅力，但富貴了以後呢？富貴使人墮落，讓人失去了進取心，忘記了當初怎麼努力的而驟然富貴後，又往往伴隨著惦念錢財不壞好心的人紛紛靠攏過來奉承，隻要中一個套，便千金散儘了。”
耐心地聽完了三人對於“為什麼不同的人錢袋子會有差異？”這個問題的不同角度解答，薑星火方才開口。
“你們說的都對，爹媽的給予，自己的努力，對富貴的認知。”
“但也都不對。”
“為何？”三人紛紛詫異。
“因為你們還是認識不到這個問題的深層原因，答案依舊浮於表麵。”
“那是因為國民財富流量在‘循環剩餘’的過程中不是均衡流動的。”
此言一出，卓敬頓時就撚斷了一根胡須。
“啪”地一聲輕響，在這靜謐的午後裡顯得尤為突兀。
卓敬抬頭，目光嚴肅地盯著薑星火“你是說，其實在大明每一年的農業生產過程，這一切，都有剛才說的‘循環剩餘’這個看不見的過程，而剩餘不是均衡的？”
“是。”薑星火點點頭。
“那為什麼會失衡？”卓敬連聲問道。
這絕不是一個簡單的問題，不能歸咎於更高的階層擁有廟堂權力、軍事暴力，而是一種世界運行的規律。
卓敬隱約覺得，他抓住了這個世界運行的某種規律，而這個規律，注定是從未有人發現過的。
“回答伱的問題之前，我需要先問你一個問題，你覺得大明所生產的總財富是存量，還是流量？”薑星火同樣認真看向卓老頭。
無論是存量還是流量，都是字麵意思，卓敬幾乎一刹那就明白了。
卓敬答道“在整體來看的時候，自然是存量，但如果放到某一年來看，就是流量。”