“那伱胡儼到底是更畏朕這個大人，還是更畏聖人之言，亦或是天命？”
朱棣再度發難道，語氣已經變得冰冷。
胡儼的額頭上滲出細密的汗珠，但卻始終保持鎮定。
胡儼知道，自己惹怒了皇帝，言辭之間稍有不慎，恐怕不僅是自己的命，而是全家全族連命都會跟著丟掉，雖然他為了道統之爭他並不懼怕，但這不代表他是會輕易丟棄自己和周圍人性命的人。
胡儼跟練子寧、方孝孺還不太一樣。
練子寧、方孝孺是忠於建文帝，而胡儼則是忠於聖人之學。
所以胡儼可以接受換個皇帝，隻要這個皇帝繼續用聖人之學治天下就好，但絕不接受聖人之學也被動搖、篡改。
“天命、大人、聖人之言，三者都是可畏的威嚴，不能混為一談，沒有更畏懼哪個。”
胡儼決絕地回答道“天命的威嚴，乃是源自於‘天命是萬事萬物均需遵循的規律’，所以天命的威嚴跟大人、聖人之言對於人生的威嚴不是一回事。”
“而大人與聖人之言則屬於現世，大人的威嚴在於權力，聖人之言的威嚴在於道德。”
“這三者都是需要畏懼的，但正所謂蒼天在上，小人不知道天命的威嚴所在，因而他不懼畏而小人連天命都不畏懼，那麼輕慢德高的大人，蔑視聖人的言論也就絲毫不足為奇了。”
“但是，陛下是大人，不是小人。”
胡儼誠懇說道“陛下對上順天應命，靖平國難；對下仁愛百姓、寬宏大量；對中的袞袞大人們，也定能明察秋毫，公平處置。”
朱棣根本不吃這一套，見剛才“三者哪個更令其畏懼”的語言陷阱，胡儼沒有踏進去，朱棣乾脆挑明問道。
“既然你說天變足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是說改革變法這一套行不通嘍？”
說罷，朱棣死死地盯著胡儼。
這一次，朱棣是真起殺心了！
要麼改革變法行，要麼改革變法不行，沒有中間和稀泥的選項。
其實曆朝曆代變法，無非兩個最重要的影響因素。
第一個，統治者本人的權力是否足以推行變法。
第二個，統治者本人是否能從變法中獲益，因此有意願有決心推行變法。
這兩個條件，朱棣無疑是都符合的。
朱棣是大一統王朝唯一一個以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力與心性自不必多提，殺伐果斷、無懼無畏。
而朱棣今天之所以表現出來的這般堅決，這麼想要改革變法。
說到底，跟薑星火的講課是密不可分的。
朱棣一節節課聽下來，早已充分了解什麼才叫真正的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
說的誇張點、不尊重前輩點，真說“三不足畏”王安石也就圖一樂，理論加實踐雙重證明，還得靠薑星火。
你說天變足畏，那你不妨來看看扭秤實驗，了解了解什麼叫日心說，馬上讓你“天人感應”的宇宙觀瞬間破碎。
你說祖宗足法，那你不妨來看看太祖高皇帝設立製度留下來的一堆帶窟窿的爛攤子，藩王製度、寶鈔製度、小吏製度哪個不是薑星火給“祖宗成法”補上的窟窿？哪個不是真真切切地看到了更好的實效？
你說人言足恤，攤役入畝收攏江南人心，如今江南百姓絲毫不再留戀建文帝，連兒歌都自發地改成了歌頌新皇帝的善政，怎麼解釋？
要是非得較真，說老百姓不算人，士紳階層才算人那你把脖子伸過來，我跟你說個悄悄話。
所以，既然薑星火給朱棣了充足的理論依據，用以改革變法，又確實能增強大明國力，加強皇權的力量，削弱士紳階層，朱棣又有什麼理由不去做呢？
畢竟，如果不用薑星火這套東西改革變法，而是繼續循規蹈矩。
朱棣想要成就“治隆唐宋、遠邁漢唐”的千古一帝蓋世功業，恐怕多花費的力氣，可就不止一點半點了。
變法圖強，沒有變法，怎麼圖強？
說來話長，其實也不過是朱棣晃神刹那。
“回稟陛下。”
對麵的胡儼已經整理好思緒回答道。
“微臣不是反對整肅大人們的考成法，也不是反對攤役入畝、稅製改革，這些都是利國利民的事情，微臣並非腐儒。”
“至於大明國債、宗藩體係這些事，跟更重要的事情比起來，更是無足輕重。”
胡儼轉而嚴肅道“微臣反對的，是所謂的擴充欽天監規模，監測天文現象；恢複荀子儒家五聖地位，調整科舉內容；宣傳聖王之說，樹立民族國家概念。”
“——因為，這會動搖天命！”
“動搖天命，就是在動搖儒家道統；動搖儒家道統，就是在陛下的根基！”
胡儼直視朱棣，慷慨激昂道。
“陛下不妨想想，若是天下百姓都變成不再畏懼天命的小人，誰又會畏懼宗法和權威？誰又會畏懼聖人和道德？”