開局誅十族朱棣求我當國師薑星火朱棣！
月光冷寂，麵對著無數學子的譏笑。
薑星火神色自若，他隻是問道“所以，諸位說來說去，便是覺得，‘天理’就是‘太極’，不同的清濁之氣、正邪之氣等等構成了不同的人和事物，基於‘氣’的不同，也就賦予了不同人和事物各種分殊的‘太極’，而‘太極’雖然有所分殊，在根本上還能歸於一個‘太極’，一個‘天理’，理氣之分由此界定，是也不是？”
眾人聞言，神色都有些茫然。
不然呢？
理學的開創者與奠基人們，也就是“北宋五子”。
周敦頤為理學的開山鼻祖，《太極圖說》為理學初期的代表作，剛才提到的邵雍則是為北宋先天象數學的創立者，建立了理學的宇宙觀，張載則發展了‘氣一元論’，把理氣的關係搞清楚了。
到了二程徹底奠定了理學的基礎，建立了係統的以‘理’為核心的學說體係，南宋的朱熹則是集大成者。
而不管是北宋五子還是朱熹，一代代理學宗師，前赴後繼持續了數百年，對於理學的探索，已經接近了某種極限了。
打個不恰當的比方，論證“理”，就有點類似於薑星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以後，就相當於陳式定理的“1+2”。
終極秘密就在眼前，可任誰也無法再進一步了。
所以，上述闡述的這些，雖然不算全麵，但也可以說是，程朱理學對於“天理”、“太極”的最終解釋了。
還要怎麼樣呢？
如果誰能進一步解釋出來“天理”、“太極”，那麼毫無疑問，這個人在儒學界，或者說是理學界的地位，將會比肩北宋五子與朱熹，成為能配祀孔廟的一代儒宗。
可眼下的人群裡顯然沒有這種人，所以也就到此為止了。
等等！
王教授忽然想到了什麼。
他用某種驚詫的目光看向了人群前孑然獨立的薑星火。
這位國師，剛才可是說了，問題是“格物格出來的天理，究竟是什麼”。
如果他們能答出來那就帶著去叩闕，如果答不出來，就要聽薑星火的答案大家服不服。
大家當然按照程朱理學給的參考答案，答出了“天理究竟是什麼”，可大家也都知道，這個“天理”還是形而上的，是無法確切定義的這是廢話，由於“理一分殊”的前提，萬事萬物都有一理，怎麼一個個去定義？
對著竹子格七天，格出竹子的天理了，然後再去對著月亮格七天，格出月亮的天理？
可是，既然大家都知道“天理”的研究，已經到此為止無法寸進半步了，這位國師不知道嗎？
或者說，他不可能不知道，又問什麼要問出這個問題呢？
——難道，他有了新的、更進一步的答案？
夜風中，王教授打了個哆嗦，他把這個恐怖的想法拋出了腦海。
這位國師今年也就二十多歲，打娘胎裡學理學，到現在能研究明白前人數百年的積累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。
王教授胡思亂想之際，看著茫茫然的眾人，薑星火卻已開口。
“現在，輪到我來說了。”
一直躲在角落裡的監生楚大恒心頭一顫，想起那位大人交代給他的話，幾乎便要出聲阻止這位頗有神妙色彩的國師，然而卻被另兩人從身後拉住，強行拖曳走了。
“你們乾嘛？”
“彆問那麼多，快走！”
薑星火的辯經已然開始，眾人聚精會神地聽著，並沒有注意到角落裡發生的事情。
“天理者，太極也。”
“數百年來，卻無一人能說清楚，太極作為宇宙至理，蘊含在萬物萬事身上的微妙存在，究竟是如何運作的。”
月光落下，映在薑星火的身上，仿佛為他披上了一層銀白色的紗霧。
“可我能說清楚。”
“我的學問，能解理學所不能解之惑。”
“太極是如何運作的？”
“格物該如何格出天理？”
“心性論的格心，又該如何使人心天命之性的天理清如明鏡？”
隨著薑星火一個個問題拋出來，現場極多的飽學之士，呼吸都略微粗重了起來
這些都是理學懸而未解數百年的終極問題。
他們本以為，有生之年，也無法看到這些終極問題的答案，隻能抱著遺憾，把對這些道統根本問題的思考帶進棺材裡。
可如今，這位國師，竟然說，他能解！
而且不是一個！
是幾乎所有理學如今懸而未解的問題！
如果這話是真的，那麼此人足以徹底完善理學在理論體係上的所有缺憾，成為理學繼朱熹之後的有一座高峰。
甚至，
可以封子、封聖！
順著河邊往前挪到了又一棵柳樹的宋禮宋大人，此時也屏息凝神了起來，用某種不可思議地眼神看向了薑星火。
這位國師不會真是傳說中的仙人吧？
畢竟，不管是周敦頤、邵雍還是張載，窮其一生，都在研究‘理’、‘宇宙’、‘氣’等理學某一方麵的終極問題。