占婆補羅，原為大漢所置日南郡象林縣，簡稱林邑，公元一三七年，象林縣功曹之子區逵，殺縣令，自號為王，始建國。
‘補羅’是梵語‘城’的意思，所以中原王朝將其簡譯為占城。
占城自建國後開始印度化，開始信仰婆羅門教和佛教，漢朝人看到的最早一批占人貴族是深目高鼻、發拳色黑的模樣，應該是來自南亞的雅利安人，隻是後來都被當地人種同化。
政治上於印度相仿，相信君權神授,政教合一，從印度引進種姓製度，四個等級中唯以婆羅門、刹帝利二種姓為大臣，國王也多出自二姓。
占城的地理特征類似於福建沿海，短促流急的高山河流從海岸山脈俯衝而下，獨流入海，形成麵積狹小的沿海衝擊平原。
而每個平原又被橫向伸入海洋的山脈所阻隔，形成了相對獨立封閉的地理單元。
可謂“逼處山海之間，東岸海瀦遍布”，又“島嶼環列，小灣無數”，有著獨特的地理景觀。
每個沿海小平原都有較強的自主性，這導致其政體隻是鬆散的政治聯盟，相當於近海的遊牧民族，大多數分散的群體隨心所欲四處遊動，享受相對自由的生活，互相之間爭鬥或者聯合，變化無常。
占城國王作為聯盟首領，其權威也僅限於他自己的河口平原,除了自己這塊基地,他的統治就依賴其建立聯盟的能力和對外用武力建立的功勳。
其自然條件優越，水稻一年三熟，漁業資源豐富，但占人生產水平不行，也不喜歡踏踏實實勞作，所以收入有限且不穩定。
對外掠奪成了占人維持生存的必需,而且國王也通過四處攻伐劫掠來獲得屬下的尊敬，以獲得政治上的承認，這一點也和遊牧民族很像。
因此，安南獨立之前，中原王朝的交州最南部的日南，經常會遭到林邑蠻夷的襲擾，然後就被中原王朝派兵痛打一番，隋朝有一陣子乾脆滅了林邑。
安南獨立後，占婆人同樣年年騷擾安南邊界和沿海，然後安南被逼急了，積蓄幾年力量後來一次大反撲直搗黃龍，占婆人服軟跪下喊爹，等安南人撤離了，占婆人狗改不了吃屎，又是一輪反複如此的操作，一直持續了數百年。
另外，占城與其南邊的真臘也保持著長時間的戰爭衝突，你爭我奪相互攻伐不斷，你滅過我，我也亡過你。
隨著東西方海貿興起，占城成了海路上一個重要節點，占人並不安分於隻做中轉貿易，也兼帶做起了海盜這份十分有前途的事業。
占城官方不僅僅隻是放縱海盜行為，甚至常常動用政權武力直接參與。
可以說，占城的政治經濟就是依靠掠奪為基礎的，占人本身就是賊寇海盜，國王和官府都分享了掠奪所得。
總結而言，占人生活於海岸山地之中，性凶悍，好勇鬥狠，以海事為業，求其所乏於國外，寇掠海舟，剽奪沿岸，或被侵安南，或南襲真臘。
明明在中南半島的三國裡實力最差，偏偏卻最喜歡惹是生非，熱衷於四處挑釁，活成了一副平頭哥的樣子。
說來，占城、安南、真臘三國其實都是宋朝的藩國，政治上需要借助宋朝以自重自保，經濟上也通過朝貢及貿易獲取利益。
雖然此時的宋朝完全失去了宗主國的威風，但占城也並非真的能肆無忌憚，一些表麵文章還是要維持的。
因此載著蒲師文的戰船在沿途遇到了好多次海盜船，不過並沒有遭到攻擊，順利到達了占城國都佛誓，大致就是後世的歸仁市。
一直膽戰心驚的蒲師文總算能鬆口氣，然而戰船指揮官錢隆卻多少有些失望，他倒是巴不得有不開眼的家夥能撞上來，不僅僅是手癢想試試戰船戰鬥力，還能得到一個‘宣戰’理由。
既然是出使，那就該有正式的官方身份，於是趙孟啟給蒲師文安排了一個正九品承奉郎的官銜，差遣為東南節度府袛應。
對於上國使者的到來，占城表現得看似尊重，實則冷淡敷衍，派了幾個不大不小的官員到港口迎接。
按禮節來說，迎接時這些占城官員應該向蒲師文參拜的，但他們隻是抱了一下手，就當見過禮了。
穿著青色官袍的蒲師文站在那很是尷尬，但抱著多一事不如少一事的心態，不欲追究，隻乾笑了兩聲，讓這些官員引路前往都城。
“慢著！”
甲胄齊整的錢隆跨前一步，眼神犀利的掃視著幾個占城官員，冷冷道，“爾等為何不拜！？難道不知尊卑！？”
占城印度化很嚴重，用梵文做官方文字，但也深受華夏文化熏陶，上層階級多習漢文漢話，甚至不少占城人能用漢文吟詩作詞。
聽到錢隆的話，幾人都是錯愕，顯然沒想到會被當麵質問。
反應過來後，為首一官員微揚下巴，義正嚴詞道，“嚴格來說，你們沒有宋國朝廷詔旨，並非正規使節，何來參拜之禮，若是要講尊卑，那蒲承奉不過是九品末官，比我們幾個官位都要低不少，實際上我們才是尊者，要拜也是他拜我們！”