不宋404古溫和尚表麵上看，蘇利耶是闍耶諸多兒子中最受寵愛的一個，實際上他卻最受占城權貴所輕視。
因為在種姓製度下，實行的是內婚製，也就是各種姓之間相互不通婚，這樣來保證高種姓者所謂的血統純正。
而蘇利耶的母親是一個漢人女子，原本居住在安南，年幼時被擄掠後成為了奴婢，某一日因為闍耶亂性胡來導致有孕。
嚴格來說，不同種姓男女所生的孩子將被視為‘賤民’，也叫不可接觸者，是社會最底層，按理闍耶是不可能讓這個孩子出生的。
不過製度這種東西，未必能對頂級權貴起約束，也不知道出於何種原因，闍耶還是讓蘇利耶生了下來。
蘇利耶出生不久，他母親便去世了，而他自己也一直是個小透明，不管是在家族中還是外人，基本想不起闍耶還有這麼一個兒子。
直到三年前，安南攻陷佛誓，抓走前任占王的王後以及大量臣民，前任占王，也就是闍耶的哥哥闍耶波羅密首羅跋摩二世不久後病逝。
到底是不是真的病逝，誰也說不清，反正闍耶就繼承了王位。
闍耶的正妻自然是‘高貴’的婆羅門，給他生了三個血統純正的兒子，如今都是三十多歲的壯年。
但闍耶繼位後，莫名其妙的開始重視和寵愛蘇利耶，於是就有人猜想，他這麼做其實是為了壓製那三個兒子，玩弄平衡術。
當時才十五歲的蘇利耶隱隱也猜到了這點，然而能夠做一個尊貴的棋子，總好過卑微地活著，被人鄙視欺辱。
雖然闍耶已經數次說過會把王位傳給他，但蘇利耶麵上激動感恩，心中卻從來也沒有當真。
他很清楚以自己的出身，在占城這樣的環境中根本不會受到權貴的支持，隻是盼望著在將來的王位爭奪中能夠苟全性命便好。
蘇利耶並不意外自己這個‘父王’會在保脫禿花和釋利訶梨提婆之間玩弄權術，但卻想不通讓自己去接近宋使又目的何在。
於是出宮之後，他並沒有急著回家，而是輕車簡從去了城東的安隱寺。
占城早期的文化源於印度，在主要信仰婆羅門教的同時，也有人信奉同樣是源於印度的佛教，不過婆羅門教基本都是強勢地位。
隨著華夏文明在唐宋到達頂峰，對占城的影響也越來越大，融合了華夏文化的大乘佛教也在占城再次興起，兩三百年前一度取代婆羅門教的地位，但或許是種姓製度太過有利於統治，出於政治上的原因，大乘佛教信仰開始融入婆羅門教之中，與婆羅門教合為一體，婆羅門教再次成為占城的主流信仰。
又因為占城處於海上商路，文化交流頻繁，其他信仰如天方教和佛教也依然存在，而安隱寺就是為數不多的佛寺之一，主要信奉者便是漢人移民和往來的宋朝商人。
蘇利耶可以說是婆羅門教那一套的受害者，因此改尋彆的信仰也不奇怪，他還把自己母親的靈位供奉在安隱寺中，時常前往拜祭。
半年前，安隱寺又來了十幾個宋朝僧人掛單，其中一個法號‘古溫’的大和尚被蘇利耶視為導師和知己，當遇到迷茫時，蘇利耶便會前來求教。
雖說佛門中總把肉身視作臭皮囊，但每次看見古溫那異常俊美的麵容，蘇利耶心中都忍不住讚歎，甚至還有一絲羨慕和嫉妒……
蘇利耶獨自走入禪房時，古溫和尚既不是在誦經念佛，也不是在打坐參禪，而是悠然從容地正在煎茶，茶案的客人位置已經擺好了杯盞，似乎早就料定有人拜訪。
“王子請入座。”
古溫專心看著茶爐火候，頭也沒抬，口中卻溫聲相邀。
蘇利耶見怪不怪，輕鬆一笑坐到蒲團上，“又叨擾大師清修了。”
“明鏡非台，但性空清淨，何來叨擾？”
古溫和煦一笑，儒雅地提起水瓶，將銀龍般的水線注入蘇利耶麵前茶盞之中，“此茶名‘自在’，請王子品鑒。”
蘇利耶捧盞，以虔誠之姿嘬飲，隨後閉目細品。
半晌之後，才細細吐出濁氣，“好茶！令人渾身通透輕鬆，全然忘記了塵世煩惱。”
“忘懷，不過是逃避爾，煩惱既然已生，便有其因，久則成結，惟解之方能消其業障，得真自在。”
古溫給蘇利耶添茶，而蘇利耶並未再端起茶盞，而是愣愣望著盞中茶麵，陷入對這句話的思考中，“解？”
對蘇利耶的疑惑，古溫沒再開口，靜靜將麵容浮在霧氣之中，似幻若真，仿佛超脫於世外。
良久，蘇利耶隱隱有了參悟，“對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解，弟子所有困境，皆有出身而來，但這無從更改，其實也並非是錯，佛曰眾生平等，所以錯的是以出身定等的教義製度！”
古溫依然隻是微笑，沒肯定，也沒否定。