郭嘉完全沒有往“民主”那方麵去想，也沒有皇權更替的想法。
他提到了另一種辦法，“大帥可還記得商鞅變法？”
邊柳自然知道這事。
“變法之前，老秦人亦是鐵血丹心，秦獻公率領老秦人氏族與魏國血戰少梁，一句‘赳赳老秦，共赴國難’足以令天下人動容。可這改變不了秦國落後的局麵。
直到秦孝公采用商鞅之策變法，行郡縣之道，經惠文、昭襄、武王、孝文莊襄數代之功，至秦始皇，終於一統六國。
可惜，始皇帝死後，秦國二世而亡。”
“奉孝的意思是？”
“大帥認為，秦孝公為何強大？秦二世因何而亡？”
“治世不一道，便今不法古。商鞅之策適用於一統天下之前，卻不能適用於始皇帝一統天下之後。”
“治世不一道，便今不法古。大帥說的對，正是此理！再好的製度如果一直保持不變，也終將腐朽，成為國家發展的阻礙。不過脫離製度本身，商鞅的一些思想卻不會過時。《商君書》有言國貧而務戰,毒生於敵,無六虱,必強國富而不戰,偷生於內,有六虱,必弱。
孟子亦言，入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。由此看來，發動戰爭很重要，君王通過對外發動戰爭，可以更快的獲得威望與實權，更可以通過戰爭去除一部分占據顯耀位置，卻不懂得為國謀利的人。
秦國之盛，便在於將百姓之怨歸結於六國；秦國之亡，也在於六國既亡，怨懟集於一身。昔日孝武帝之時，竇太後掌權，竇氏一門顯貴，武帝強逼竇氏出征，竇氏害怕戰死沙場，終究讓出了一部分軍權。而後，武帝通過出使西域，發兵匈奴，終於大權在握。”
儒家使人穿上“仁義禮信”的衣裳，而《商君書》卻將人當成存粹的機器。
書中內容令仁者恐懼，智者膽寒，卻也讓野心家蠢蠢欲動。
哪怕到了後世，也有人認為，通過戰爭、瘟疫、疾病、饑餓減少人口，是統治者緩和矛盾的不二之舉。
美利堅能一直處於強盛狀態，並不是因為國民有多麼勤勞，而是因為它不斷的掠奪全球的財富。
“大帥要奪取天下，不僅要依靠戰爭，更要緩戰、慢戰。世家利用戰爭蠶食人口，做大自身，那就讓他們搬起石頭砸自己的腳。昔日的戰國六君子，實力威望難道不比任何一個世家強大嗎？可是一家一姓之強大，如何比得上國家強大？”
“奉孝之意，讓人膽寒，卻又讓人熱血沸騰啊！”邊柳說道。
“不過《商君書》是把雙刃劍，萬事有度，如果一直握在手中，君王也會傷了自己。”郭嘉說道，他明白，即便邊柳讚同他的話，嘴上也不會承認。
邊柳表示認可，《商君書》隻擊人性之弱點，可以用，卻不能奉為圭臬。
無論是製度還是思想，它都是人的產物。政治鬥爭，終究是人的鬥爭。隻要是人，終究會有露出弱點的時候。
不過郭嘉有一句話倒是提醒了邊柳，那就是要保持國家的強盛，就必須要有一個外敵，哪怕是潛在的……
程咬金負責保護郭嘉，實則是在保護邊柳，見自己大帥和郭嘉相談甚歡，沒有什麼打擾。
在他後麵，魏延注視著郭嘉和邊柳的談話，陷入了深思，理論上來說，郭嘉才是此行除主將外地位最高的人，怎麼和身邊人說話時竟然低一頭呢？
而在距離乾道不遠的一條小道上，兩匹快馬正在不停的往東狂奔，他們的身份顯然是邊柳之前遇到的泰山人。
……
許久後，聚集在任城東平附近縣城的兵馬都知道他們有了一位新的增援，喜者有之，愁者有之，怒者也有之。
北麵曹操處。
全軍縞素，頭上纏著白布，曹操剛祭奠完鮑信不久。