“爸！媽！我收攤回來了。”歸於塵開心的呼喊道。
歸萬裡笑道“路上沒摔跤吧。你一個人從鎮上回來，我和你媽都挺擔心的。”
歸於塵把手杖和布袋放下，笑著說道“爸你每天都這麼問，我能有什麼事呢？有阿黃在，摔不了。就算沒有阿黃，我也能走回來。這條道我都走多少年了。”
萬如意問道“今天生意好不好？算了幾個人？”
歸於塵想了想，說道“十三個！其中還有一個老頭賞了我一百塊錢。今天一共掙了230塊錢呢！”
歸萬裡起忙說道“先彆嘮嗑了，趕緊吃飯吧！”
歸於塵和萬如意一起走到廚房，歸萬裡已經把飯菜都準備好了。飯桌上，擺放著簡單的三菜一湯，其中包括炒青菜、紅燒茄子、燉豆腐和一碗雞湯。
歸於塵有些不好意思地說道“爸，媽，這些天真是辛苦你們了。我知道家裡的條件不太好，我會想辦法多掙些錢的。”
歸萬裡擺擺手，說道“彆想太多，我們兩個人還年輕，有力氣，能掙到錢。你隻要好好照顧好自己就行了。”
萬如意給歸於塵盛了一碗雞湯，說道“快吃吧，這是你最喜歡的。”
歸於塵默默地低下頭，有些感動。他知道父母每天都在辛苦勞作。他決定要更加努力，將來一定要讓父母過上更好的生活。
一家人圍坐在飯桌旁，簡單而溫馨地享受著這頓晚餐。雖然菜肴並不豐盛，但彼此間的關愛和支持卻是無法用金錢衡量的。
吃完飯後，歸於塵摸索著洗了個熱水澡。然後拿出收音機準備聽廣播節目。
主持人大家好，歡迎收聽今天的廣播節目。我是你們的主持人貂蟬，今天我們將一起探討一個熱門話題——年輕人的壓力應對。
現代社會，年輕人麵臨著學業、就業、生活等多方麵的壓力。如何有效地應對這些壓力，成為了大家關注的焦點。今天，我們將為大家分享一些應對壓力的實用方法和心理策略。
（背景音樂起）
主持人首先，我們要認識到壓力是一種正常的生理反應。當遇到壓力時，我們的身體會自動進入“戰或逃”模式，導致身體緊張、焦慮等不適症狀。因此，第一步是要學會放鬆身體。比如通過深呼吸、冥想、瑜伽等方式來緩解身體的緊張感。
（音樂漸弱）
主持人其次，我們要認識到壓力往往來源於我們自身的思維方式。有時候，我們對事情的看法和態度決定了我們的情緒和壓力水平。因此，我們要學會轉換思維方式，從積極的角度看待問題。比如通過自我暗示、積極思考和尋找事情的積極方麵來調整自己的心態。
（音樂響起）
主持人此外，良好的社交關係也是緩解壓力的重要因素。與親朋好友分享自己的困惑和壓力，或是參加一些興趣小組、社交活動等，都可以讓我們感受到支持和鼓勵，從而減輕心理負擔。
（音樂漸弱）
主持人最後，我們要養成良好的生活習慣。充足的睡眠、健康的飲食和適量的運動都有助於緩解身體和心理的壓力。此外，還可以通過學習新技能、參加誌願活動等方式來豐富自己的生活體驗，拓展自己的視野和興趣愛好。
（音樂響起）
主持人今天的節目就到這裡了。感謝大家的收聽與支持！希望通過今天的討論，大家能夠更好地應對生活中的壓力，保持身心健康和積極向上的心態。下次節目再見！
聽了一會廣播，歸於塵又開始用錄音機播放磁帶
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。下麵是小編分享的《易經》原文全文翻譯，歡迎大家閱讀。
《易經》原文全文
一卦《乾卦》
乾元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說天道運行周而複始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
《象》曰潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說龍象征陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰"見龍在田"，德施普也。
【白話】《象辭》說"龍已出現在地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
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《象》曰"終日乾乾"，反複道也。
【白話】《象辭》說"整天自強不息"，是因為要避免出現反複，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。
《象》曰"或躍在淵"，進無咎也。
【白話】《象辭》說"龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰"飛龍在天"，大人造也。
【白話】《象辭》說"龍飛上了高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。
《象》曰"亢龍有悔"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方，必將會後悔"，因為物極必反，事物發展到了儘頭，必將走向自己的反麵。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰"用九"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說"用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第二卦《坤卦》
坤元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有
利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
《象》曰地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】象辭說坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
初六,履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰"履霜堅冰"，陰始凝也馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說"腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麼不利。
《象》曰六二之動，直以方也，"不習無不利"，地道光也。
【白話】《象辭》說六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利"，是因為地德廣大，
包容萬物的緣故。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克儘職守，功成不居。
《象》曰"含章可貞"，以時發也"或從王事"，知光大也。
【白話】《象辭》說"胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。
《象》曰"括囊無咎"，慎不害也。
【白話】《象辭》說"紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰"黃裳元吉"，文在中也。
【白話】《象辭》說"黃色的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰"龍戰於野"，其道窮也。
【白話】《象辭》說"陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經發展到儘頭了。
用六，利永貞。
【白話】"用六"這一爻，利於永遠保持中正。
《象》曰用六"永貞"，以大終也。
【白話】《象辭》說用六的爻辭說"利於永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
第三卦《屯卦》
屯元，亨，利，貞勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
《象》曰雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說《屯卦》的卦象是震雷下坎水上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是
即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
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初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特彆大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
白話《象辭》說"雖然徘徊不前，但誌向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
《象》曰六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。
【白話】《象辭》說六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育"，是很反常的現象。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發
生禍事。
《象》曰"即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說"追逐鹿缺少管山林之人引導"，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰求而往，明也。
【白話】《象辭》說"堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
【白話】九五，隻顧自己囤積財富而不注意幫助彆人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現凶險。
《象》曰"屯其膏"，施未光也。
【白話】《象辭》說"隻顧自己囤積財富而不注意幫助彆人"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰"泣血漣如"，何可長也?
【白話】《象辭》說"悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長久呢?
第四卦《蒙卦》
蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒
有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰山下出泉，蒙君子以果行育德。
【白話】《象辭》說"《蒙卦》的卦象是坎水下艮山上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水
的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進
心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
《象》曰"子克家"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說"由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的
啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中隻有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處
的。
《象》曰"勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說"不能娶這個女子"，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰"困蒙之吝",獨遠實也。
【白話】《象辭》說"人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰"童蒙之吉，順以巽也。
【白話】《象辭》說"蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其
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教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先
進行啟蒙教育。
《象》曰"利用禦寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說"啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人"，因為隻有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到
治病救人、上下一心的目的。
第五卦《需卦》
需有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流
會很順利。
《象》曰雲上於天，需君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說《需卦》的卦象是乾天下坎水上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下
雨，需要等待君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機，不會有什麼禍患。
《象》曰"需於郊"，不犯難行也利用恒，無咎"，未失常也。