眾人都望著胡亥，忽然間記起來了小時候的自己。
每個人，在年少的時候，都很困惑，為什麼大人說的和做的不一樣。
隻是也有人羨慕胡亥。怎麼他們小時候，沒有扶蘇這樣一個人，在彆人給他們講那些大道理時，站出來幫他大聲喊出自己的選擇，自己的想法。
也許真正的教育本來就是事先告訴被教育者，做一件事選擇不同的方式，會有不同的結果。教育者本來做的就應該是教導孩子做出不同的選擇會導致不同結果，而讓他自己去選擇。
而不是一上來地告訴他，你隻有成為道德至高至上的君子，這樣才能算是學習有意義。
淳於越見識過扶蘇庭辯，他很自然地保持沉默。
對付扶蘇，隻能用武力。其他的休想。
可是新來秦國的幾位大儒，比如周術，他對扶蘇的了解並不多。
在秦國，到處都是有權位的人。
他們曾經看到，那些道德低劣的人被人加以修飾，捧上神壇，甚至尊為道德楷模；連周青臣那樣的偽君子，都被人稱為大儒。
一隻蟑螂出現在地麵上，周圍還跟著一群小人。這些清正君子一個個都躲周青臣等人躲得遠遠地，唯恐避之不及。
除了那些濫竽充數的小人總是得到與之不相匹配的吹捧和讚譽。
還有一種讓大家都感到不齒的行為也非常廣泛。
某些人靠著自己權力大，麾下聚集名士，將他人的指揮和才華，落在自己的名字上。
他本人沒有什麼才能，隻是靠著周圍的人崇拜他的權位，把他人的才智和功勞落在自己身上。
這樣的人，尤以秦王最為典型。
以李斯最為助長這樣的風氣。
那麼他的臣子，難道會比大王做的更好嗎？
當然不！
既然已經知道大家平日裡都吹捧的都是有權位的人，那麼扶蘇被捧到天花板上，很難不讓人懷疑他的是不是被人吹上去的。
周術就是這麼想的，他就問扶蘇。
“我聽聞太子平日裡好讀韓非之說。太子勢必了解韓非之師荀卿之學說。”
“我還曾聽人說，太子認為，治理國家，一定要注重師道。”
“太子不止一次提出，師教對於國家治理的重要性。”
“難道太子不知道，荀子將教師視為治國之本。荀卿不僅把國家興亡與教師的關係作為一條規律總結出來，更把老師的地位提升到與天地、祖宗並列的地位。”
“荀卿認為學生必須要尊重老師，荀卿更認為學生要對教師的無條件服從。荀卿曾說，師雲亦雲，老師在教學過程中處於絕對的主導地位。”
“教導學生，權力本來就應該全部都在老師手中。怎麼能通過詢問學生來決定老師是否教，怎麼教呢？”
“難道太子認為，七八歲的孩童，他有自己做出決定的能力嗎？”
周術發出了一連串質疑。
周圍的人也都望向扶蘇。
扶蘇隻反問一句，“難道說，老師的職責本身不就在於教導學生讓他有自我思辨的能力，自我選擇的能力嗎？”
周術頓時啞住。
他望望淳於越。
淳於越則在看流水。
“為什麼周仆射說要讓老師處於絕對的地位，老師說什麼，弟子就要說什麼。難道說荀子說的話，就一定是對的嗎？”
“我記得荀卿曾經說過，老師教導學生要讓他學會的能力就是聞見知行。行就是要讓學生在明白道理，掌握規律之後，能夠實踐它。”
“為什麼要讓老師掌握絕對的權力，師父說什麼，弟子就要說什麼。這樣的弟子，他所實踐的，隻是遵照老師的旨意去行事。”
“我聽說荀卿曾經有不少弟子。但是隻有三個人很出名。一位是當今廷尉李斯，一位是法家集大成者韓非，一位如今在我麾下，昔日禦史張蒼，如今的督軍令。”
“這三個人，他們哪一個是真的按照了荀卿的說法去做呢。”
“他們成功，不就是因為他們超越了他們的老師，所以才能在天下聞名嗎？”
“我想老師教導學生，恐怕第一句應該就是，你想要學習什麼，隨後老師再根據學生想學習的去教導他。”
“非但如此，在教育的師生關係之中。老師不僅僅不應該處在絕對的權威地位，而是應該把自己擺在最下麵的位置！”
“孔子的學說，本來就是圍繞《易經》，發揚其精神而著作。而《易經》給出的師道，師父要居於下位挑著擔，把弟子托起來。”
“老師要慎重的選擇弟子，將自己的位置擺得很低。教導弟子使其超越老師，這樣的老師才是真正的師道精神。”
“在遙遠的南部國度，那裡的人學習佛道，佛道的精神也是如此。老子曾經著作《德道經》，也是說的是一樣的道理。”
【經過考證，現存道德經原名為《德道經》，現存傳世版本，在真正的原本基礎上被人惡意篡改為雞湯文字，改動處多達六百處。】
“萬法本就同源，若要議論，最後也都是回到一。”
“如果人們同時在大街上看到兩批師生。其中一批弟子們將老師高高抬起，尊奉其為老師，弟子們為老師辛苦奔波，得到食物先讓老師吃；”
“而另一批弟子，弟子們都在專心修行，老師在他們身邊給他們清理環境，趕走蜘蛛蚊子，替他們準備食飯。弟子們有所求教，老師趕快告訴他們。”
“若是解答不出，又或者弟子已經超越了老師，老師就要趕快為弟子推薦更加高明的老師。”
“這才是真正的師道。隻是當今的天下，誰又能做到這些。”
一眾儒者聞言，一個個麵紅耳赤的。
周術被說得啞口無言，他舉目四張，沒有一個人再支持他。
周術不相信扶蘇的話。
“可是老師是尊者啊。老師怎麼能把自己擺在低下的位置呢？如果老師把自己擺在低下的位置，那學生不就要站在老師的頭上，這是違背禮的啊。”
扶蘇笑了，“孔子直到死，都沒有給出禮的明確定義。子曾經說，禮是非常難的。因為沒有誰人永遠真正都把握好為人處世的尺度。”
“既然你們的老師都沒有給出過禮到底是什麼，你們說什麼這是違背禮的呢？”
“要我說，當今天下的儒者，能夠把我所說的師道精神貫徹起來。老師教導弟子，讓弟子踩著自己的肩膀站得更高。”
“隻有這樣的老師，才會得到世人的尊重。也隻有這樣的老師，才真正得到弟子們的尊敬，讓弟子們願意聽從老師的教導。”
“當老師把弟子捧起來時，他已經被他的弟子們高高舉起。”
“真正的老師未必非常有名，也未必出自非常大的門第。但是真正把弟子托起來的老師才是真正的老師。我沒有見到鹹陽宮裡有哪個人能做到這一點。”
“而且誰說了，一個人學習一定要有老師教導。他學習道理，難道不可以從朋友身邊學習嗎。”
“儒家整天製造一大堆條條框框，繁文縟節約束自我。現在五百年過去，天下都又要一統了，現在到處卻是子張之儒。難道還認識不到自己的問題所在嗎？”
“儒學也一直被官府排斥在門外，始終無法發揮它理想的應有的教化庶民，使得國家之間民眾和睦，君臣有道的作用。”
“我想這恐怕是因為孔子本來對周易的理解就有欠缺，他雖然立誌救許多人，可是他對周易的理解還沒有達到習得神髓的地步。，”
“既然是一開始就沒抓到核心精神，那麼孔子所傳授的儒道自然也本來就是有不足。”
“老師不該把自己在學生麵前的地位抬得很高，隻有先把自己的姿態放低，學生才有機會爆發出他的全部潛能。”
“而老師要獲得弟子的尊重，本來就是靠自己的德行，並不是高高在上的冰冷說教，連老師自己都做不到的事情，卻去要求學生做到，這合理嗎？”
“我想作為儒家的弟子，孔子的傳人，該做的事情不是去助長他本來的錯誤，強化老師在師徒關係之中的掌權地位，而是去把真正的師道精神發揚出來，把弟子托起來。如此循環往複，道才能永遠地傳承下來。”
“不要讓孔子的錯誤遺留千年，這樣隻會禍害更多的人。造成的後果，最終也隻會是反噬儒家，使得儒家為眾人所摒棄。”
眾儒生都已經是一個個伸長脖子望著扶蘇。
“太子從生下來就是個傳奇，注定於世不凡。”周術誠心作揖，“臣受教。”
有些人，上天降其於世，勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身，增益其所不能，為的就是要讓他非凡的大業。
而有些人，他沒有受過什麼苦難，但是卻有著超高的天賦，這樣的人生下來，就是利益眾生。
扶蘇在這些儒者心目中，自然屬於後者。
儒臣們自然一個個都作揖，“臣等研究學習祖師爺孔子乃至自己師父的道理多年，不如一朝聽聞太子所解。”
“太子，您的思想，已經超越當世很多人了。”
“豈止是當世啊，這太高明了。以前大家議論道理，是不能用彆的門派的道理來解釋的。但是太子說的，是任何學說都不能辯駁質疑的。”
“隻是，這師道的精神，誰又能真正秉持呢？”
扶蘇倒是難得的嚴肅。“能，肯定能。有幾個，就算幾個。”
扶蘇腦子裡裝著古人兩千年的血淚教訓經驗，精神文化。光憑這些，再加上權力，一定能夠改變當下這個世界。
這場短暫的上林苑之爭，其言語並不是驚世駭俗，但是道理卻深深地打動了在場每個人的心。
對於師道精神的理解，從此不再有爭議了。
乃至於史書上，自然也是將這一段濃墨重彩記錄起來，以給後人啟說。
(本章完)
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