遼國君臣商議後，當即派人回贈了一些黃金珠寶與瑪雅六個部落的酋長。
眾酋長大喜，乃派人引導遼人繼續南行了百餘裡，找了一處山脈下的較廣闊的平原，推薦給遼人定居。
耶律賢見此平原上水草豐盛，方圓有二百餘裡，而野生動物眾多，當即率遼國臣民在此地定居了下來，暫與大陸上的眾多瑪雅部落保持和睦相處……
開熙二十三年十一月初五，征服遼國東部全境和西征大軍凱旋回京的消息，幾乎同時傳到了大周皇帝柴宗訓的禦前。
呼延瓚等三隻征遼兵團，自從開熙二十三年三月，自臨璜府上京）分三路攻打遼國疆域，麵對士氣低落、武器落後的遼國地方軍一路催枯拉朽，進展極速。
至十月二十六日，東路軍折禦勳部已占領至遼國最東北麵國土的窟燕島即柴宗訓前世的庫頁島）。
庫頁島位於亞歐大陸的東北部，黑龍江入海口的東南，東為鄂霍次克海，西通過間宮海峽與大陸相望，南隔宗穀海峽與日本的北海道相鄰，麵積約76400k。
庫頁島北部較為平坦，以丘陵山地為主，南部由東薩哈林山脈和西薩哈林山脈組成，最高峰為1420米。全島富森林資源，其北部為針葉林地帶，地下蘊藏石油、煤炭和黃金等礦產資源，沿海地區水產資源，是大馬哈魚的主要產區之一。
島上有超過6000條河流及1600個湖泊。島上的最早居民有尼夫赫、鄂溫克、阿伊努等民族。
庫頁島在曆史上曾被中國多個朝代直接或間接統治。
漢代的時候已經對於庫頁島有了比較基本的了解和認識，直到唐朝時期滅掉高句麗，將勢力深入到東北地區之後，中原王朝才真正的將足跡踏上了庫頁島。
而“庫頁島”這一名字也是得名於這一時期。因為庫頁二字是同屬於黑龍江下遊，直接受到唐朝控製的黑水靺鞨對於島上的費雅喀人的稱呼，因而唐朝沿用了這種說法，將該島稱作為庫頁島。uykarputyaosir”，此名稱的含義為“神在河口創造的島”。
該島的日本名稱“樺太島”karafuto），其本意即是“唐人島”的意思，很明顯是日本人認識到了庫頁島的中國屬性。日本最早關於該島的記載見於鬆前藩所編的《新羅之記錄》，寫作“唐渡之島”karafuto）。
庫頁島上的十多萬尼夫赫、鄂溫克、阿伊努等少民，之間幾月已聞大周大軍征伐遼國之事，又知幾個大的少民如室韋、女真族起兵抵抗大周兵威，皆被殺得血流成河，戰士幾乎死儘。
而族中百姓儘皆被周軍抓為奴婢，運送往黃龍府集中分配給陸續抵達的大周內地移民。
是以，一聽到周軍兵臨庫頁島，島上的少民部落公推了三名酋長前來周軍陣前請降。
西路軍林仁肇部，一路向西北方攻打，一直打到了北山山脈腳下而止，儘有遼國東北地域。
而中路軍呼延瓚部，克黃龍府後，一路向正北方向打，一直打到烏第河流域北岸為止。
烏第河在中國古代也稱作兀的河。
唐代曆屬師州、平盧節度使、室韋都督府管轄。遼代屬東京道管轄，金代屬上京路，為兀的改人胡裡改人）聚居地。烏第河也因為兀的改人而得名。
它的南麵屬於野人女真，北麵屬於北山女真，也就是後來的鄂溫克人、鄂倫春人、尼夫赫人和達斡爾人。
三路大軍出征近九個月來，計殲滅收降了遼國各州府軍二十八萬人，殲滅室韋和女真兩族部落戰士計二十二萬、俘虜二族共七十一萬人為奴仆。
除了極少數少民逃往北山以北的荒原，二族已族滅為奴矣。
西征喀喇汗國的龍驤軍第三兵團景勝部、第七兵部關麟部，經三年多的征戰後，滅亡喀喇汗國。
一直等到開熙二十二年十月份，前往接收的官員和替換的曹彬和楊業第四、第八兵團，才抵達了巴沙拉袞和怛邏斯城。
經過近半年的換防交接穩妥後，第三、第七兵團方才於開熙二十三年四月份，起程回汴京，途中跋涉了半年多的時間。
柴宗訓看罷奏折後，當即擬旨，傳命征遼兵團一邊穩固當地的軍管統治，一邊清剿當地殘餘反抗勢力，一邊等待朝廷派遣的接管官員和駐軍抵達。
為保證遼東的出征大軍及收降和俘虜的各族少民的口糧，柴宗訓另傳旨戶部，從各州義倉中抽調了千萬石糧食，交由皇家海軍第二艦隊自海上以風帆戰艦運往遼東。
開熙二十三年十一月六日，柴宗訓在皇宮前院皇極殿召見了西征凱旋歸來的第三兵團大都督景勝和第七兵團大都督關麟。
見禮後，柴宗訓笑道：
“二位愛卿率軍遠征萬裡，不負朕望，於三年間攻滅喀喇汗國，真乃社稷之臣！”
景勝和關麟都謝恩道：
“臣等乃奉陛下旨意行事，幸不辱命！
此皆陛下一手組建的龍驤軍製度優良、戰力蓋世之功！”
柴宗訓微頷首，與二人聊起了中亞一帶的風土人情來。
景勝道：
“陛下，喀喇汗國的星星教太過霸道愚昧，不但要求女人皆蒙麵，更蠻橫要求彆國人都信奉其教，不從者儘殺之。
於闐也是運氣好，向陛下求援，不然兩國戰事至多打個三、五年，於闐人口、兵力遠遜，必然被喀喇汗國滅國。”
柴宗訓道：
“是以，朕要在喀喇汗國之故地，大力推廣我中華的道、儒、釋三教。
奴役百姓的愚昧的國家和地區，乃人類的災難和共同威脅。”
關麟道：
“陛下，喀喇汗國的教廷大搞等級製，特權製，當地的百姓生活極是貧困，更重要的是，他們的頭腦極是愚昧落後。
即使陛下令官府在當地大力促民開墾經商，但因思想所限，百姓們改善生活的願望並不強烈。”
柴宗訓沉吟起來，知道思想的禁錮對人的行為阻礙有多麼大，看來僅憑民間的力量在中亞傳播中華文明，力度尚嫌不夠。
(本章完)
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