在年初，還能看出一些六旬老者的影子，可短短的幾個月時間，這個支撐吐蕃多年的大論仿佛蒼老了十餘歲，臉上的皺紋堆積到了一處。
吐蕃采用的是霸府製度，也就是祭祀由最尊貴的讚普負責，但政令卻出於大論府。
吐蕃的國教是苯教，一種起源於象雄古王國的信仰，經過文化的融合，形成了雍仲苯教。
雍仲苯教其實吸取了幾分西方宗教治國的思想理解，噶爾東讚便是利用信仰來控製高原上的百姓。
苯教崇拜自然神靈，常舉行驅邪儀式。
這驅邪儀式很是殘忍，須殺羊、狗、獼猴、馬、牛、犬、驢乃至活人……
但對於信仰此道的人卻興奮異常，覺得鮮血能夠洗刷邪祟。
最好的血，就是老賊的血！
位於祭壇下方的韋鬆囊眼眸裡閃著興奮怨毒之色。
吐蕃韋氏，在吐蕃那是最尊貴的姓氏，是藏族古老的貴族之一，該家族最早的記載是在十二小邦時期，比吐蕃這個民族都要老。在鬆讚乾布創製的三尚一論製度時，第一任大論就是韋氏的韋·吉桑達囊。其後是韋·江貝勒桑……
三尚一論製度裡的大論幾乎都出於韋氏，韋氏也一直將之視為家族榮譽。
直到噶爾東讚的崛起，他們從韋氏手中搶過了大論位子，尤其是鬆讚乾布去世之後，噶爾家族甚至壓下了吐蕃王權，成為製度的掌控者。
噶爾東讚在吐蕃展開了改革，設立官職，劃定田界，改革稅製，建立戶籍還製定了律法。
這一切都傷害了吐蕃各大家族的利益，但噶爾東讚憑借自己優秀的政治手段，打壓各大家族不服他之人，提拔各大家族了解他的精英，開始滲透各家族掌控了整個吐蕃。
但隨著噶爾家族未來的頂梁柱讚悉若多布陣亡之後，噶爾東讚擅自從王道轉霸道，從人人敬仰的諸葛亮，成為了曹操。
讓吐蕃的政壇開始混亂，最初噶爾東讚還能依靠噶爾家族的力量壓製所有不服。
但隨著與唐朝的製裁，多次戰敗，噶爾家族的力量也出現了式微狀態。
直至論欽陵陣亡，噶爾家族最核心的戰力具裝騎兵全軍覆沒，噶爾家族已經無法控製局麵了。
噶爾東讚自論欽陵大敗消息傳出以後，一直在大論府休養。
大論府周邊皆是噶爾家族的核心勢力……
百足之蟲死而不僵，噶爾東讚威信猶在，藏身在大論府發號施令，還無人敢掀翻棋桌。
今日是苯教的大祭日，是最好的機會。
一個以宗教治國為核心的國家，最關鍵的大祭日是不能推卻的。
如果這一天噶爾東讚都不敢現身，那噶爾家也無存在的必要了。
韋鬆囊為了這一日，多方奔走，就等圖窮匕見的時候。
看著在上方囔囔自語祭天的芒鬆芒讚，韋鬆囊眼中閃過一絲凶狠。
芒鬆芒讚已經成年，頗有人望，不好控製，最好連他一起死在亂兵之中。
這樣自己就能夠扶持一個年少可以掌控的讚普，成為第二個噶爾東讚，讓韋氏取代現在的噶爾氏。
儘管韋鬆囊恨噶爾東讚入骨，可他最後的目的卻是為了成為噶爾東讚。
諷刺意味十足。
“獻祭品！”
經過長時間的詠誦祭祀經文，芒鬆芒讚已經口乾舌燥，但他還是用最洪亮的聲音，喊出了這三個字。
黃銅號也在同一時間吹響，聲音傳遍了布達拉宮。
韋鬆囊精神振奮，豁然起身，抽出寶劍大呼：“噶爾東讚挾持陛下，禍亂吐蕃，今日隨我殺此惡賊，還吐蕃清平。”
隨著黃銅號的響起，布達拉宮之外喊殺聲也跟著驟然炸響。
與韋鬆囊合謀之人也一起行動，直奔噶爾東讚而去。
然便在這時，護衛芒鬆芒讚的兵士卻擋在了韋鬆囊等人的麵前。
芒鬆芒讚年輕冷峻，看著高台下的動亂，高聲道：“韋鬆囊造反，大論，替本讚普誅賊。”
噶爾東讚蒼老的臉上透著幾分激動，看著那年輕的身影，似乎與記憶中的那人重合了……
就在噩耗傳到邏些的時候，噶爾東讚突然得到讚普芒鬆芒讚親臨的消息。
芒鬆芒讚在這個關鍵時候，隻領著三兩親信，出現在了大論府。
君臣之間，沉默了好一會兒。
兩人的關係複雜。
噶爾東讚一心壯大吐蕃，意圖將吐蕃打造成一個如同大唐一樣的帝國。
此心無假，這是鬆讚乾布的夙願，噶爾東讚對於鬆讚乾布的忠心，毋庸置疑。
可對鬆讚乾布的孫子芒鬆芒讚，卻差點意思。
噶爾東讚沒有反心，卻有意打造一個讚普負責祭祀，噶爾家族負責政令的國家。
芒鬆芒讚不願意被架空，雙方立場處於對立狀態。
現在在這關鍵時候，芒鬆芒讚居然冒險來到了大論府。
即便是噶爾東讚也想不到。
最終芒鬆芒讚打破了寂靜：“欽陵之事，大論節哀。”
這是噶爾東讚說的第一句話。
第二句話便是：“沒廬氏、蔡邦氏、琛氏、韋氏，鬆讚乾布留下的四大家族，都欲除大論而後快，他們各自派人向我表示忠心，願替我除賊。”
第三句話最重要：“大論是賊，他們何嘗不是？我讀過漢人的書，知道漢人的曆史。漢朝有一個叫劉協的漢獻帝，他落入曹操的手中反而是最好的結局。真要落入袁紹、袁術的手上，不見得比落入董卓的手中好。大論，我們做個交易如何？你還政，我除賊。伱繼續當大論，幫我穩定朝局，百年後，我庇佑噶爾氏。”
噶爾東讚回過神來，看著麵前亂局，突然高聲道：“臣遵讚普命！”
(本章完)
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