弘未來人生的路上，遇到蠱卦，那說明你要上一個台階了。
在我的職業生涯中，自己以及為客戶策劃，都遇到過蠱卦，看來蠱卦的出現概率還不小。
在《易經》中，蠱卦是第十八卦。蠱卦的卦象是巽下艮上，象征著事物從敗壞中逐漸恢複的過程。
蠱卦的序號是由《易經》的卦序決定的。《易經》的卦序有多種排列方式，其中最常見的是伏羲先天八卦和文王後天八卦。在不同的卦序中，蠱卦的序號可能會有所不同。
需要注意的是，卦象和卦序的解讀是一個複雜而個人化的過程，不同的人可能會有不同的理解和解釋。
如果你對《易經》或卦象感興趣，建議深入研究相關的經典著作，並與有經驗的學者或研究者進行交流和探討。同時，也要保持開放的心態和批判性思維，不斷探索和學習。
蠱，在中國古代文化中，通常指的是一種通過巫術或特殊手段製成的、能夠導致人生病甚至死亡的邪氣或毒物。蠱的製作和使用常常與巫術、迷信相關聯，被認為是一種神秘的致病因素。
在古代醫學中，蠱被視為一種不可見的、能夠擾亂人體內部平衡的外在致病因子。它通常與陰陽失衡、氣血失調等中醫理論相結合，用於解釋一些難以理解的疾病現象。
蠱術是一種傳統的巫術，通常與蠱蟲或毒藥有關。傳說中，蠱術可以通過操縱蠱蟲或使用毒藥來對人施加影響，包括傷害、控製或詛咒他人。
漢武帝時期的巫蠱之禍是西漢曆史上的一次重大政治事件。當時，一些奸佞之徒利用巫蠱陷害無辜，導致長安城陷入混亂。漢武帝聽信讒言，認為有人用巫蠱詛咒他，於是下令大肆搜查，許多人因此喪命。最終，這場禍亂牽連甚廣，甚至波及到了皇後衛子夫和太子劉據。太子劉據為了自保，被迫起兵反抗，但最終失敗自殺。巫蠱之禍給西漢王朝帶來了嚴重的影響，導致政治動蕩、社會不安。事後，漢武帝也意識到了自己的錯誤，下達了《輪台詔》以反思自己的行為。
巫蠱之禍是漢武帝統治時期的一個悲劇，也成為了後世引以為戒的曆史教訓，讓人們更加深刻地認識到迷信和讒言的危害。
然而，蠱術在科學上並沒有得到證實，缺乏科學依據。現代社會普遍認為蠱術是一種迷信或超自然的觀念。在科學領域，我們依靠實證研究和可靠的證據來評估和驗證各種現象和理論。對於蠱術這樣的超自然領域，目前沒有科學方法能夠證明其存在或有效性。需要強調的是，迷信和超自然觀念在不同文化和社會中都有存在，但它們並不代表科學事實。在麵對各種說法和觀念時，我們應該以科學的思維方式進行思考，依靠證據和理性來判斷其真實性。同時，也要尊重不同文化和信仰的差異，避免對他人的信仰和傳統進行無端的質疑或歧視。
科學的方法和理性思維是我們理解和解決問題的基礎，通過科學的探索和研究，我們能夠更好地了解世界和解決實際問題。
我對蠱卦的認識。來自書寫《易品東周列國》，正趕上自己預測的流年卦有蠱，以及後來的疫情期間拐點的預測。
趙武是晉國的大臣，趙氏家族的重要成員。他的祖父是趙氏孤兒趙武的故事中的主角趙朔。晉平公與趙武之間有著複雜的關係。一方麵，趙武是晉平公的臣子，需要為晉國的利益和發展儘自己的職責；另一方麵，趙氏家族在晉國具有相當的勢力和影響力，趙武也在一定程度上代表了趙氏家族的利益。
在晉平公時期，趙武展現了出色的政治才能和智慧。他積極參與晉國的政治事務，為國家出謀劃策，在處理與其他諸侯國的關係、維護國內穩定等方麵發揮了重要作用。
根據《左傳·昭公元年》的記載，公元前541年，晉平公生病，向秦國求醫。秦景公派遣醫和前往診治。在診斷過程中，醫和認為晉平公的疾病不可治，提出了“惑以生蠱”的觀點。
醫和對他說“你的病不能治了。這就叫親近女色、病如蠱症。既不是鬼神作怪，也不是飲食失調，而是因為迷惑於女色而喪誌。輔佐你的良臣將要死去，老天爺不再保佑晉國了。你就是不死，也要失去諸侯們的擁戴。”
晉平公說“女人不可親近嗎？”醫和回答說“應該有節製”。
趙文子聽了醫和的話，便說道“我趙武和晉國的幾位公卿大夫們得以輔佐國君成為諸侯盟主，至今已經八年了。國內沒有凶惡的暴政，外麵諸侯們也沒有二心。你為什麼還說‘良臣不生，天命不佑’呢？”
醫和回答說“我是在預言即將發生的事。我聽說‘正直的人不輔助偏邪的人；光明磊落的人不為暗昧迷惑者謀事。巨木不長在高險的位置；鬆柏不生在潮濕的地方’。趙文子你不能直諫君主、使其不被女色迷惑，竟使君主生出這些病來。而你還不知自退，反以自己的政績為榮。八年的時間就誇說已經很長了，怎麼能保住國家長治久安呢？”
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趙文子說“醫生還要管到國事上來嗎？”
醫和回答說“上等的醫生可以治國家的毛病，其次才是治人的病。我醫官本來也是一個官呀！”
文子又問“晉平公還能活多久呢？”
醫和回答說“如果諸侯繼續擁護他當盟主，他最多能活三年；如果不再支持他當盟主，他也活不過十年；超過十年以後，晉國必有大災難。”
趙文子即趙武，他曆經晉景公、晉厲公、晉悼公、晉平公等多位晉國國君的統治。他在政治、軍事等方麵都有重要的貢獻，尤其在晉悼公時期，他擔任中軍元帥，領導晉國軍隊與諸侯聯軍多次征戰，為晉國的霸業做出了巨大貢獻。
就在醫和給晉平公看病這年的十二月，趙文子便死了，諸侯也開始背叛晉國，擁立楚國為盟主。
魯昭公十年，晉平公也去世了。此後，晉國的國勢便每況愈下，直到最終被三家瓜分，連名字都從春秋曆史上消失了。醫和的預言一個個全都準確的兌現了。
醫和的診斷不僅基於對晉平公身體狀況的觀察，還結合了當時流行的醫學理論，如陰陽、五行、六氣等，這些理論為蠱的概念了理論基礎。
醫和提出蠱的概念，反映了當時醫學對於疾病成因的一種探索。在當時科學知識有限的情況下，蠱成為解釋某些難以理解疾病的一種方式。
通過引入蠱的概念，醫和實際上是在強調疾病預防的重要性，以及維持身體內部平衡與自然環境和諧相處的必要性。
蠱的概念在古代醫學中引發了對疾病成因的深入思考，促進了醫學理論的發展和完善。
儘管現代醫學已經很少使用蠱這一概念，但它在文化層麵上的影響依然存在。蠱的概念深深植根於中國民間傳統和文化中，成為許多文學作品和藝術表現的主題。
在不同文化中，類似蠱這樣的神秘致病概念並不罕見。例如，西方的“惡眼”、非洲的“巫術”等，都是用來解釋某些不尋常現象的概念。
這些概念雖然在現代醫學中沒有實際基礎，但它們在各自文化中扮演著重要角色，反映了人類對未知的恐懼和對疾病成因的探索。