公元前1557年，帝太甲駕崩，追贈廟號為商太宗。太甲是為中國曆史上第一位太宗，也是華夏文明史上，第一位擁有廟號之君。
太甲所葬之處，眾說不一。今在濟南仲宮臥虎山水庫東南，有一座太甲山，雄踞錦繡、錦陽、錦雲三川彙流咽喉之處，環山皆泉。
太甲死後，子沃丁即商王位。沃丁八年，亦即公元前1550年，國相伊尹去世，卒年一百歲。商王命以天子之禮陪葬於亳都，奉祀為商元聖，與太祖商湯享受並祀殊榮。
伊尹既死，沃丁四傳，以至太戊。
太戊在伊陟、巫鹹輔佐之下，商朝中興，諸侯歸順。
國力昌盛之餘，太戊便思長壽。
太戊朕嘗聞昔時有嫦娥奔月，此事有諸？
伊陟故老相傳之事，未見其實，亦難證其偽。陛下問此為何？
太戊若此說為實，則知西王母之處，必有長生不死之藥。
伊陟風聞之事，陛下不必當真。西王母由來，出自《山海經·大荒西經》，其載曰西王母穴處昆侖之丘。其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。如此說來西王母並非人類，更非仙家，求他何來？
太戊不然。朕聞西王母是西華至妙之氣化生，以主毓神元奧於渺葬之中，分大道醇精之氣，結氣成形。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公配匹，共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物。天上地下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸屬。另凡世上成仙之人，若進入天庭，都要先見西王母，然後才能進入三清之境，拜見元始天尊。
巫鹹便果有此事，但仙凡阻隔，難以相見，願陛下息此妄念。
太戊西王母統管天界，並掌人間帝王興亡，實是有據可查，有何阻隔？
巫鹹、伊陟臣等孤陋，願聞其實據。
太戊據上古史載，黃帝討伐蚩尤，九戰九敗，歸太山之上，仰天歎息，誌氣頹喪。西王母聽到軒轅氏歎息之聲，遂遣使者東至泰山，授以真符；又命九天玄女，授以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。黃帝細心研習，遂克蚩尤。當虞舜佐帝堯治事，王母複又遣使，授虞舜白玉環及神州地圖，遂使大舜建功立業。
巫鹹陛下博聞，臣等不及。
伊陟陛下……
太戊我欲求長生，有何差錯？賢卿不必諫阻。
伊陟見此，隻得閉口不言。
太戊即派侍臣王孟，齎持重寶，到西昆侖拜見王母，去求長生之方。
王孟領命，於是辭帝出京，向西而去。早有千裡眼與順風耳立於南天門外，將此事探聽清楚，急返回靈霄殿上，告知玉皇大帝。
靈宵殿上，紫氣繚繞，仙樂聲聲。張玉皇奉鴻鈞老祖之命，隆重舉行就任玉皇大典，組建天廷架構，奉行無上神職，管攝天、地、人三界。
手下群臣，分班站立侍奉，乃盤古開天辟地後所化星辰，按周天布列，稱為二十八宿。
畫外音玉皇大帝形象，來源於人類原始天體崇拜，成型於道教神仙體係。玉帝聖號，崇自浩劫前，中古複尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。
觀禮嘉賓，以太上老君為尊，率領東王公、西王母、南祝融、北共工，獻禮朝賀。
太上老君今玉帝登基，普天同慶。貧道願為玉帝上號，可稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，主宰諸天，永不毀淪。
東王公請問老郡，玉帝職司為何？
太上老君主宰諸天，支配日、月、風、雨等自然變化，執掌人間禍福、生死、壽夭、吉凶，乃是天地之間及普羅萬世，最高神祗是也。
西王母某居西天，孤陋寡聞。請問老君，玉帝來曆如何？
太上老君其乃創世神盤古轉世，位比三皇，並肩五帝。上古之時，下界西方有個光嚴妙樂國。國王淨德老年無子，夢太上道君抱嬰賜與王後，夢醒有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時，王子誕生於王宮。太子長大後繼承王位，不久舍國出家，去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫數，始證金仙；又過億劫，始證玉帝功果。
東王公、西王母善哉善哉，果然來曆非凡。
南祝融請問老君，玉帝神通如何？
太上老君玉皇是為眾神之王，居住昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天；又綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統禦萬靈，無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。
北共工請問老君，我等今日之會，有何名目？
太上老君今日乃是正月初九，玉皇登基為帝，自此三界、十方，四生、六道，一切陰陽禍福，即有管束。既是如此聖誕吉期，我等此會可稱作玉皇會，共證開天辟地盛事。諸公宜傳言各路神仙，此後每年今日，都要隆重慶賀。
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東王公、西王母、南祝融、北共工善哉善哉，我等遵命。
據民間傳說，玉皇大帝名叫張有仁，原籍陝州下轄陝縣富陽村（今三門峽湖濱區）。
張有仁自幼便懷濟世救人誌向，學道修行，曆經磨難，終成真仙。六月初十，九條青龍從天而降，張有仁及妻楊回，並七個女兒一同乘駕青龍登天。張有仁登上玉皇大帝寶座，按受諸神群仙朝賀。乃下敕旨，封其妻號為王母娘娘，七個女兒，皆封仙子，便是七仙女。
至今陝縣富陽村中，還有離母台、留兒窪兩處古跡遺址；另在三門峽市區東南三十裡處，塬頭上尚有玉皇天爺廟，北瀕襇河，南依乾山。
鏡頭閃回，千裡眼、順風耳上殿奏報。
千裡眼報陛下，人間商王太戊，派臣子王孟出離商都，前往西昆侖去訖。
玉帝所為何事？
順風耳為臣聽得清楚，商王欲求長生不老，故派王孟前往昆侖，向西王母求藥。
玉帝人心苦不知足。既享帝王之無邊福分，卻又想壽與天齊。則果如此，焉有朝代更替，道德興廢？前番隻為獎賞大羿射日之功，王母賜以不死之藥，便鬨出逄蒙盜藥，嫦娥奔月之事，至今此案尚未曾有個了結。太戊何人，敢有這個奢望？
太上老君西王母向來心善，恐經不起人間帝王苦求。
西王母老君此言甚是。便請老君出個主意，怎生回絕他便好？
太上老君此事容易，隻休使那太戊使者王孟到達昆侖，見到娘娘，便就是了。王孟難至西天，也便斷了後世妄求長生者念頭。
玉帝老君此計甚善，著即施行，不可遲誤。太白金星何在？
太白金星臣在。
玉帝卿立即下界，阻住王孟去路，休使其西達昆侖。
太白金星喏！
太白金星奉命，駕雲頭出離南天門，到至黃河上遊，關中高原上空。
早見下麵官道之上，王孟駕車，逶迤往西而來，隻管低頭趲路，並不抬頭望天。
太白金星暗自點頭，將大袖一揮，化作一片山林，擋住王孟去路。
王孟隻一頭紮入山林之中，在裡麵兜轉，不能得出。日內，便即斷糧受困，駕車乘騎也被猛虎擄去吞吃。王孟自此隻能住在荒山，采果為食，割樹為衣，再也走不出去。
太白金星立在空中，見到此狀，知道完成任務，由是回轉天宮，向玉皇大帝交旨。
玉帝王孟其人，卿怎生措置？
太白金星不過十日，其自然凍餓而死，陛下何憂。
玉帝不可。三界萬物生靈，皆我臣民，豈可妄殺，以乾天和。太上老君，憫其王孟尚未成婚，沒有後代，請展神通，消此殺孽則個。
太上老君此事易耳，貧道遵命。
太上老君出離南天門，足踏祥雲，在空中施展神通，向下界揮動佛塵。
王孟正在睡夢之中，忽夢到玉皇大帝傳旨，賜其二子。於是王孟後背裂開，兩個孩兒各從背肋間跳出。
二子出生以後，王孟便即去世。王孟二子生活在叢林之中，不能婚配，玉帝也請太上老君重施故技，待其年老之時，使其二子在睡夢之中生出後代。因為王孟後代都是男子，年長月久，便成一國，稱為丈夫國。
商王太戊久候王孟不回，在位七十五年之後壽終正寢，就此駕崩。雖然未得長生，但亦是商朝在位時間最長一位君主。
曆史真相商王太戊派王孟為使，向西王母求藥之事大抵渺渺，不可當真。但從此傳說可以猜測，早在太戊時期，商朝大概便與昆侖山下西戎部落有所來往。
太戊死後，葬於太戊陵（今河南內黃縣亳城鄉劉次範村），子中丁繼位。
仲丁元年，將都城從亳西遷到囂，便是如今河南鄭州。
東南夷族興起，仲丁六年進攻商朝，仲丁出兵將其藍夷部落擊退，商朝雖然最終獲勝，但本身勢力亦受重創。
仲丁在位十三年去世，弟外壬奪位，首開搶奪帝位先例。
外壬死後，再傳七帝，至祖丁之子陽甲。
陽甲在位，商朝內亂不止，貴族之間相互殘殺，商朝自此衰落，諸侯不朝。
百年以來，曆經仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲九王，諸父子兄弟、叔侄之間彼此爭奪王位，動亂不休，史稱“九世之亂”。
“九世之亂”期間，商都先後從亳遷到囂，再到相，再到耿，又到邢，後又到庇，然後到奄，此時又回到亳，費時一百年，畫就一個大圈。
便在商都不斷遷徙之中，商朝對周邊部族影響力大為減弱，北方戎族和東方夷族發展壯大。自此殷商帝國控製力便被限製在中土地區，而東夷則成為努力征服對象。
陽甲帝逝世，弟盤庚繼位，自奄地南渡黃河，重回成湯故居亳都。
盤庚複歸舊都，發現宗室內部愈亂，兼且東麵諸夷不安，於是再次準備遷都。
盤庚為擺脫困境，避免自然災害，朕經過翔實調查，決定遷都到殷（今安陽小屯村）。卿等公議，可速作決斷。
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眾臣今方歸故國，因何又要北渡，放棄成湯祖業？
盤庚你等不知，殷邑土地肥沃，建都農耕，都遠勝於亳，此其一也；北遷以後，王室、貴族眾誌成城，內亂既止，此其二也；殷地遠離東夷，可避其攻擊，都城安全，遠離外敵乾擾，利於統治天下，此其三也。趨利避害，有何不可？
眾臣聞此，雖然無話可駁，但多數貴族貪圖安逸，不願搬遷。部分貴族見王意已決，甚至煽動平民反對遷都，聚眾喧鬨。
盤庚並不動搖，命聚群臣於宮外，樹起兩麵大旗，右書“天命”，左書“先王”。
盤庚遷都是為安定國家之計，並非出某私意。你等不解我苦心，無謂驚慌；且挑唆百姓，欲改變我意，實為愚蠢之策。
傳旨官奉天子誥書，宣諭部族。有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之；無遺育，無俾易種於茲新邑！
誥命即下，盤庚終於挫敗反對勢力，帶領平民奴隸北渡黃河，搬遷到殷。遷殷之後，盤庚重申嚴令。
傳旨官奉天子誥命，無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善！
貴族王命何意？
傳旨官王誥甚明，即不管血緣遠近，犯罪便即處死，立功即行封賞。在朝廷之中，天子升殺予奪，掌握絕對權威。
通過遷都，鎮壓異己，商王權威就此上升，豪強貴族氣焰稍斂。因盤庚態度強硬，手段果決，故此民心始安，局麵平定。從此商都永久固定在殷，政治穩定，經濟文化繁榮。故自盤庚以後，商朝又稱作殷商。盤庚遵循商湯德政，諸侯都來朝見，商朝得以中興。
盤庚死後，弟小辛繼承王位。小辛死後，弟小乙繼位。小乙死後，由子武丁繼位。
武丁在位，夜夢聖人，自稱名說。
武丁按其形貌觀察群臣，發現都非夢中所見。於是親自畫下夢中聖人容貌，派百官手持畫像，各處尋找。使官來到傅險之地，遍查築路工役，發現一人酷似畫像中人。
使官兀那役卒，停下板築，前來回話。
群役聞聲，齊都回頭。使官以手指向其中一人說的是你。
那人放下築版，上前向使官施禮。
使官何姓，何氏，何名，何方人氏？
役人無有姓氏，賤名為說，便是傅險之人。
使官陛下夢中聖人，正是名說，既如此，可指地為姓，名曰傅說。
傅說多謝大人賜姓。
役吏聞此，大驚失色，齊向傅說拜倒。使官大喜，便與傅說更換衣服，將其車載以歸，帶回殷都，來見商王。傅說上殿參駕，武丁見之，大喜若狂。
武丁我夢中所見，正是此人。此乃天降聖人，來助我興商者，可為國中宰相。
貴族陛下不可。我國中宰相，豈可以苦力奴隸當之？
武丁此非爾等所知，休得多言！
武丁即封傅說為相，並率百官前往太廟，祭祀先祖成湯。祭禮未畢，忽見有一隻野雞飛來，登上鼎耳，鳴叫不已。武丁見此大懼。
武丁此非先祖不滿我所為，故遣野雉前來訓斥乎？