九五孚於嘉，吉。
誠信且講信用，吉利。
漢章帝愛好儒術，能詩善書，是非常有名的書法家。從漢朝流傳至今的章草書體，據說因為漢章帝而得名。
章草，是隸書向草書演變過程中產生的一種書體，它保留了隸書的筆法，上下字獨立，基本不連寫。。章草的發明者，一般認為是西漢書法家史遊。據《漢書·藝文誌》記載，他的代表作名叫《急就章》，是中國第一部章草作品。這部書法作品現在已經失傳了，而現存最早的《急就章》當為東漢書法家皇象書寫。
算上孤懸書史的史遊，漢章帝算得上是排名第三位的有名有姓的書法家。如果不算傳說中的史遊，那麼隻有李斯在書法史上比漢章帝更早。漢章帝不僅毛筆字寫得好，對儒家經學也很有研究。
公元83年冬，漢章帝東巡回到京都洛陽後，頒發《令選高才生受古學詔》。他在詔書中寫道，五經已經離聖人很遠了，其中的章句遺辭，乖誤疑難不易校正，因為擔心先師的微言大義被荒廢絕滅，故“令群儒選高才生，受學《左氏》《穀梁春秋》《古文尚書》《毛詩》，以扶微學，廣異義焉。”
特彆聰明的、成績特彆突出的學生，為什麼會被稱作高才生呢？原由就是從漢章帝這兒來的。各位閱讀這本書的高才生們，歡迎多多評論、點讚，扔鮮花，砸雞蛋，鞭策我努力向你們看齊，也成為一個廣聞博記的高才生。
在這樣的時代大背景下，《白虎通義》誕生了。
漢章帝顯然不止一次召集高才生講議五經異同。公元79年，漢章帝就曾下詔，令太常、將軍、大夫、博士、議郎、郎官及諸生諸儒會於白虎觀。大家各抒己見，講議《五經》同異，並由漢章帝親自裁決。史學家班固受皇命，根據會議記錄編撰成集當時經學之大成的《白虎通德論》，又名《白虎通義》。這本書係統地吸收了陰陽五行理論和讖緯之學，繼承和發展了董仲舒的神化儒學。
有趣的是，在《白虎通義》成書後不久的公元90年，王充完成了他的無神論巨著《論衡》。這本著作，絕對是與當時的主流思想唱對台戲。如此毫無顧忌地針尖對麥芒，王充居然還能安享晚年，這是漢章帝為政寬容的又一佐證。
漢章帝對中國文化的貢獻還不止於此。
公元87年，西城大月氏貴霜帝國為交好漢室，進貢了一頭威武雄壯的獅子。來使很囂張，揚言道如果有人能夠馴服這頭獅子，貴霜帝國將繼續向漢朝進貢。漢章帝選出三名勇士馴獅，他們很快就成功了成功激怒了雄獅，要吃人。
為了不被獅子吃掉，大家無奈之下，齊心協力把它打死了。然後，他們發現一個同樣可怕的問題這頭獅子是獻給皇帝的貢品，但是被他們弄死了。
為了避免被漢章帝降罪，他們尋思出了一個絕妙的法子剝下獅皮，由兩人鑽入獅皮扮成獅子，再由另一人扮演馴獸師，逗著獅子玩。於是，他們順利騙過了貴霜帝國的使者，就連漢章帝也信以為真。
這個傳說實在有點扯騙皇帝，這可是欺君大罪，要殺頭的。再說漢章帝和使者是何等樣人，會被這樣的把戲蒙騙嗎？傳說就算是真的，也無非是漢章帝仁厚，裝作不知罷了。而貴霜帝國的使者，雖然貌似很驕傲的樣子，但他們早被班超在西域打怕了，對上邦大國的皇帝心懷敬畏，也隻好跟著裝聾作啞。
無論真假如何，漢人馴獅成功了。這件事很快傳出宮廷，鬨得朝野皆知，老百姓歡欣鼓舞，認為這是為國爭光的大好事。
從此，民間漸漸興起舞獅表演。東漢史學家班固在《禮樂誌》中就已提到過獅戲。三國時期，魏國人孟康在《象人》中也寫道若今戲如蝦，獅子者也。到唐朝，舞獅已經是皇帝都愛看的宮廷娛樂節目。五代十國時期，中原居民為避戰亂大舉南遷，舞獅隨之傳入嶺南地區。
如今，無論海內外，凡有華人之處，必有舞獅。作為我國優秀的民間藝術、首批國家非物質文化遺產，舞獅已成為中華同胞文化同源的象征。
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