無妄卦也講述了南朝四代鬨哄哄、你方唱罷我登場的熱鬨曆史故事。
初九無妄，往吉。
不妄言妄行，向前進吉利。
南朝是一席長滿虱蚊的華美長袍，華美在文化之繁盛，而朝政卻已腐朽到根本。各種欲望、野心、權謀、殘殺血腥地隱藏在文明的外皮之下，紛起於朝堂之上。
南朝皇帝幾乎很少有人善終，但仍然有無數人為獲得這至高權力而前赴後繼。戰爭、政變、兄弟相殘、父子相殺，但凡我們能想到的禽獸行為，全都在朝堂宮廷那一方小世界裡循環上演。
唯一值得慶幸的是，靜水流深。無論朝堂如何紛紜變遷，無論皇權究竟姓劉還是姓蕭亦或姓陳，天下百姓其實並不太關心。
隻要朝廷君臣仍然忙著爭奪權力，便無暇發動戰爭，無心征收苛捐雜稅。隻要老百姓不妄言妄行，他們就依然可以享受幸福、美滿和團圓。人間多磨難，生活多艱苦，相伴攜手向前走，便是平凡人生。
宋武帝劉裕隻當了不到三年皇帝，就崩了。
他出自寒門庶族，所有劉宋的朝堂之上逐漸出現了“寒人掌機要”。
這是曆史的巨大進步。
從殷周之王族，到秦漢之貴族，到魏晉之士族，再到劉宋之庶族，越來越多出身低下的人能夠憑借能力才乾獲得權力、地位，這才是真正的王侯將相寧有種乎？
階層固化其實是一個偽命題。古往今來，真正有本事的人一定能打拚出一個廣闊天地，進而實現地位的提升和階層的躍遷。
比如殷商之伊尹，比如春秋戰國之百裡奚，比如西漢之衛青，他們本是地位至卑至賤的奴隸，但是他們建立的功業卻震古爍今。
公元422年，宋武帝劉裕卒，宋少帝、宋文帝相繼即位。
宋文帝劉義隆據說是一代雄主，在位三十年，朝堂出現宗室、士族與寒門相互製衡的局麵。文帝一朝成為劉宋最繁榮的時期，大約也是整個南朝最繁榮穩定的時期。
此時的江南，本該煙雨蒙蒙，溫婉和麗。但劉氏開始自相殘殺起來了。
宋文帝的嫡長子、皇太子劉劭殺死親爹，自立為帝。這是中國曆史上第一位以弑父而得皇位的皇帝，至今史家不承認他是劉宋的正統。
不到一年，劉劭的三弟劉駿起兵為父報仇，殺死兄長劉劭後登基稱帝，這就是宋孝武帝。他當了十一年皇帝，算是治善政、有善終，但也算不上壽終正寢，隻活了三十四歲就崩了。
宋孝武帝死後，劉氏宗室更加瘋狂地你殺我，我殺你，甚至出現天有兩日、一朝雙帝的局麵。這樣的王朝已離滅亡不遠。
但劉宋的文化，卻綻放出了燦爛無比的華彩。
劉宋文化之盛，還要從宋文帝說起。公元438年，宋文帝征召豫章雷次宗到建康，在雞籠山開館教授儒學，同時命何尚之立玄學，何承天立史學，謝元立文學，是為劉宋四學。
中華文明得以被傳承並向前發展，這是劉宋的貢獻。
其時，先後湧現出了謝靈運、劉義慶、鮑照、裴鬆之、範曄、顏延之、祖衝之、何承天等文化大家。
其中，“元嘉三大家”謝靈運、顏延之和鮑照，對中國詩歌的發展作出了巨大貢獻。劉義慶的《世說新語》記錄了魏晉人物數百位，成為六朝誌人小說的代表之作。所謂魏晉風度、名士風流，《世說新語》中曆曆可見。
史學家裴鬆之受宋文帝之命，注釋陳壽所著《三國誌》，對後世注釋史學影響深遠。同一時期的著名曆史學家範曄著《後漢書》，該書與《史記》《漢書》和《三國誌》並稱為前四史。
而天文學領域，劉宋出了一個何承天。
何承天（370年447年）是東海郡郯縣（今山東省郯城縣）人，五歲喪父，由母親撫養成人。他常年在朝為官，但政績乏善可陳，他最突出的貢獻，是改行《元嘉曆》。
元嘉曆，屬於一種陰曆，於公元445年頒行，到公元509年南朝梁武帝年間被《大明曆》取代。元嘉曆從劉宋傳到朝鮮半島百濟國後，一直沿用到百濟滅亡。公元554年，元嘉曆經百濟傳到日本，一直使用到公元697年才改用它曆。
元嘉曆最大的特點是修正了舊曆所定的冬至時刻和冬至日所在位置，並改“平朔”為“定朔”。所謂平朔，是把月亮運行的速度視為不變的常數，以朔望月的周期而計算出的朔。而實際上，月亮運行的速度並不均勻，當我們設法修正平朔以求出逼近真實的朔，便稱為定朔。定朔算法，是中國曆法史上的一大進步。
《元嘉曆》計算出一太陽年約等於3652467天，一朔望月約等於29天，這就非常非常的精確了。
朋友們如果感興趣，可以研究研究何承天的調日法。這種被後世廣泛采用的計算方法，極大提高了天文數據的精確度。它證明了中國不僅有數學，而且有很牛逼的數學。
公元447年，何承天逝世。這一年，另外一位大科學家、數學家祖衝之剛好年滿十八歲，成年了。
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