真美啊！
才子配佳人，蕭繹的無妄之疾是否可以從此不藥而愈呢？
遺憾的是，這是蕭繹另一個不幸的開始。
據《南史》記載，徐昭佩相貌平平，而且酗酒成性，所以蕭繹不喜歡她，每隔二三年才難得寵幸一次。徐昭佩心生怨恨，於是隻要蕭繹來看她，就隻在半邊臉上化妝以嘲諷他是獨眼龍。不僅如此，她開始與人私通。她偷情的對象包括蕭繹的隨從，甚至還有和尚。
據說她年過三十仍樂此不疲，以至於情夫感歎道“蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”馬雖老還能馳騁，徐娘雖老卻仍然風流多情。
這就是成語半老徐娘的故事。
蕭繹終於忍無可忍，令其自殺。徐昭佩投井自殺後，蕭繹命人將其屍身從井中撈出歸還徐家，聲明這是休妻。
此舉真算恨到了骨子裡。這是屬於文化人的殘忍，殺人還誅心。
梁元帝是一個喜好文學的文化人，不僅詩文寫得好，而且藏書多，史載“自聚書來四十年，得書八萬卷。”但這些書被他毀於一旦。
公元554年，梁元帝給西魏權臣宇文泰寫信，要求重新劃定疆界，言辭極為傲慢。宇文泰大怒之下揮軍五萬進攻江陵（今湖北荊州市境內），梁元帝戰敗請降，不久被人用土袋悶死。
在投降前夜，梁元帝來到藏書閣，命人放火燒儘十四萬卷圖書。江陵焚書被視為中華文化的浩劫之一，文武之道，今夜儘矣！
梁元帝死了，南梁卻還在苟延殘喘。因為江陵雖然淪陷，舊都建康還在。南梁大將王僧辯與陳霸先很快迎立梁元帝第九子蕭方智（543年—558年）於建康，是為梁敬帝。而梁元帝的侄子、昭明太子蕭統的兒子蕭詧（cha）則被西魏駐軍扶為傀儡皇帝，建立後梁。這是一個麵積不足三百裡的小王國，唯一的作用恐怕是讓南梁惡心。
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但是南梁已經來不及惡心了。因為年僅十三歲的梁敬帝蕭方智，隻是一個隨時準備退位讓賢的傀儡皇帝。
南梁的國運已經無藥可救，幸好對於中國曆史來說，尚有值得欣喜的地方。
明末清初大儒顧炎武認為有亡國與亡天下之分“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”政權更迭是亡國，但隻要風俗人情尚存，文明傳承有序，天下就不會消亡。
五千年中華民族曆經戰火滄桑，綿綿若存，生生不息，就在於華夏文明從未斷絕。焚書坑儒也罷，江陵焚書也罷，崖山之戰也罷，八國聯軍也罷，隻要文明之根、文化之魂還在，中華民族就永遠還是這個古老而鮮活、偉大而寬容的中華民族。
公元510年，當時世界最好的曆法《大明曆》終於正式頒布實行。
魏晉南北朝時期，我國的地質、礦物學取得突破性進展。南梁出現了探礦理論著作《地鏡圖》，原書已亡佚。我們根據後世引用的隻言片語可以發現，它將地表植物與地下礦藏聯係起來，開創了用地表植物尋找地下礦藏的方法，如“山有蔥，下有銀”，又如“草莖赤秀，下有鉛；草莖黃秀，下有銅器”等等。這為現代生物地球化學找礦法了最初的思路和方向。
而道教茅山宗的創始人陶弘景（452年536年）在研究煉丹的過程中，成功通過火焰顏色辨彆出了硝石和芒硝。芒硝是一味中藥材，而硝石是製造火藥的必備材料。
這意味著，我國的火藥快要出現了。
陶弘景對我國的中醫本草學發展貢獻巨大。他將當時所有的本草著作分門彆類整理成《神農本草經》及《名醫彆錄》。
《神農本草經》是中醫四大經典著作之一，是我國現存最早的中藥學著作，相傳起源於神農氏，經代代口耳相傳至東漢時期才集結整理成書。全書分三卷，載藥365種，以上、中、下三品分類。書中記載的中藥學理論、配伍規則以及“七情和合”原則，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。
陶弘景結合自己的理解，又將兩者合而為一著成《本草經集注》，共收藥物730種。該書現已亡佚，但在甘肅敦煌尚留有殘卷。書中首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米食為藥物分類的方法，一直沿用至今。
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