六五豶（fen）豕之牙，吉。
閹割了的豬的牙齒，吉利。
就在伊闕之上龍門石窟氣象漸顯之時，離洛陽龍門山不遠的登封少林寺，來了一位天竺和尚菩提達摩。
他就是我們熟知的少林達摩祖師。但他從天竺來到中土後，最先落腳的地方不是北魏，而在南梁。
大約在公元526年初秋，北魏孝明帝在任期間，一騎快馬風塵仆仆從南城門衝進南梁京都建康。廣州刺史蕭昂向梁武帝蕭衍送上八百裡加急快報，稟告有一天竺高僧菩提達摩佛法高深，以一葉扁舟浮海三年，翩然來到中土弘法。
梁武帝聞言大喜，立刻遣使將達摩接入建康，為其接風洗塵。一帝一僧，於席間展開了一次暗藏機鋒的對話。
梁武帝略顯得意地問道“朕自繼位以來，建佛寺，傳經書，度人不知多少，可有功德？”
達摩答道“沒有功德。”
梁武帝愕然發問“為何沒有功德？”
達摩答道“此不過有為之事，如影隨形而已，不是實在的功德。”
梁武帝於是問“什麼才是真功德？”
達摩回答得高深莫測“清淨、睿智、圓妙，體自空寂，此非塵世之功德。”
梁武帝又問“何為聖諦之義？”
達摩不鹹不淡、以空對空答道“空寂無聖。”
梁武帝顯然有些生氣，追問道“回答朕問話的人是誰？”
達摩打了個機鋒，答“不知道。”
隻可惜，禪機太深奧，蕭衍沒聽懂。
達摩見話不投機，於是離開江南，一葦渡江來到江北。他在今南京市浦口區獅子峰下的定山寺短暫駐錫後一路北上，行腳至河南登封嵩山少林寺，見此地群山環抱，森林茂盛，於是在嵩山西麓五乳峰一天然石洞中兩腿曲盤，五心朝天入定，麵壁九年後終於悟出東土禪宗佛法。從此，達摩成為佛教禪宗的祖師爺，而少林寺則成為禪宗祖庭，被譽為天下第一名刹。
禪宗曆二祖慧可傳至六祖慧能，留下一首分宗立派的著名偈子
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
慧能傳承禪宗衣缽，留下一本《六祖壇經》，宣揚明心見性、頓悟成佛之佛理。至此，具有中國特色的佛教禪宗文化終於大興，它雜糅儒道，直指人心，進而深刻影響到了中國文學、藝術、哲學的發展。
達摩祖師大約圓寂於公元536年，這一年在南朝是梁武帝大同年間，在北朝則已是東魏建立第三年，西魏開國第一年。
北魏經過一番紛紛擾擾，終於分裂為西魏和東魏兩個國家。對於南朝而言，北朝已如去猛性而被閹割的公豬，牙齒雖在卻已無殺傷之力。
這本是大為可喜之事。
隻可惜梁武帝居安卻不思危，白白浪費了這大好時機，於是其亡國之憂“不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
西魏和東魏隻是兩個過渡政權。
西魏建立於公元535年，開國皇帝是西魏文帝元寶炬（507年551年），定都長安，軍政大權悉由權臣宇文泰掌管。公元557年，即被宇文氏的北周取代，曆兩代三帝二十二年。
東魏的時間更短，曆一帝十七年後，被高氏的北齊所取代。它建立於公元534年，權臣高歡擁立不足十一歲的元善見登基為東魏孝靜帝，定都鄴（今河北邯鄲臨漳縣）。這是一個傀儡皇帝，於公元550年禪位，翌年被殺。
西魏的政權更替總算起過一絲波瀾，雖然結果於事無補。
元寶炬死後，皇太子元欽（525年554年）即位。二十七歲的新任西魏皇帝不甘心隻做一個傀儡皇帝，當麵鑼對麵鼓地罷免了宇文泰的丞相、大行台之職。