這是非常匪夷所思的,也是非常戲劇化的。
但確實又是人世間的常態。
他在觀念上知道自己現代的身體死了,而靈魂還在,但是他不知為什麼靈魂還在,也沒有多思考為什麼人除了身體還有靈魂這件事,隻是飛快地接受了。
就這樣,謝隅輕易地用“好死不如賴活著”這樣的現成話,取代了自己真實的處境和思考。
在這樣毫無覺知的情況下,他很快就把生命的存在還原到一直以來的觀念裡,然後順理成章地繼續在身體的死活上奔忙。
忙於想方設法療傷,忙於想方設法讓身體活下去,忙於應付各種接踵而來的威脅身體生命的一切。
這本來也不是問題。
人活著確實在很大程度上依托在身體上。
問題是第一次意識到死亡真實發生了的時候,恰恰是他能夠思考生命真相的時候。
他卻忙慌慌地把所有的心思都放在了追逐與身體有關的東西的上麵,與關於生命的真相失之交臂。
使得他做任何事的動機都放在身體的安頓上。
煉丹、煉器、製符、布陣、習劍,學得多且雜,全都不是因為他喜歡。
也不是因為他天賦異稟,能力過人。
他儘心儘力做這些事完全是出於對身體的保護,對生存時時刻刻不得安寧的恐懼。
這當然是必要的。
隻是他習慣性的以為人生隻有這些事才是真正重要的了。
這才是問題本身。
看見的,全都看不見。
忙忙忙導致眼盲心瞎,對所有東西都是“視,而不見”的狀態。
這也是為什麼不管謝隅後來的煉丹術有多強,他內心裡都覺得隔著一層,總是覺得自己隻能勉強算個丹師。
更不要說煉器師、製符師、陣紋師、劍修這樣的身份歸位了。
他哪怕在煉器上能夠超越上一個修真界的一眾煉器宗師,他都從來沒有說過自己是煉器師。
他深深的知道他不是。
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雖然不完全明白為什麼。
至於製符、布陣、習劍,更是隻被謝隅完完全全當作了手段。
在這樣的認知下,這些根本不可能成為他的修仙之道。
謝隅來到修真界後,所有的關注點和獲得都是為了自身。
卻又都在自身之外。
內心的感覺和每天真正在付諸於行動和精力的事情完全分離。
這就導致了一個無法認知的生命的擰巴。
謝隅就這樣無知無覺地帶著這種“不順”的生命奮力前行、努力修仙,最終哪怕在修為境界上達到了渡劫期,直指飛升,卻還是沒辦法飛升。
因為飛升本質上不是技術層次,也不是身體層次,而是追求萬物生命的真相。
從華夏古人說的“羽化飛仙”這個詞就知道。
身體是來幫助人飛升的,而不是人一生要死死抓住的執著。
如果一個修仙人不明白生命的真相,總是執著於身體本身,那麼身體最後反而會成為一個修仙人真正飛升的障礙。
所以,謝隅在修真界擺的人生擂台賽從根本上就是錯的。
動機錯了,錯了,立足之處錯了。
在這所有錯的方式上,修為卻提高了。
南轅北轍也不過如此。
但修者們卻往往會因為修為的提高更加肯定自己走的修仙路是對的,然後繼續下去。
直到飛升失敗。
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