說好的皇帝想乾嘛就乾嘛的呢？
怎麼感覺什麼都乾不了一般？
“陛下有主意了？”
賺錢的買賣劉禪自然知道許多，但能不能做出來，卻是一個問題。
“臘賜既然是定例，便不能失了，臣僚兵卒，都為新朝流血流汗，不能虧待了他們，便照前朝舊例七成發放，剩餘三成，待國家緩過氣了，再行補發。”
年終獎的套路，劉禪還是懂一些的。
聞言，董允眼睛頓時亮起來了。
“這是好主意。”
年終獎若是削了，恐怕有傷這些臣僚的乾事積極性，隻是緩發，倒是沒有，反而能看出國家的不容易，陛下的殫精竭慮謀國。
“便按照七成發放罷！另外，外朝商議大行皇帝諡號廟號之事，難道還沒有結果？”
聞言，董允當即上前說道：
“大行皇帝諡號爭論有二：一個是‘昭烈’，一個是‘昭武’。廟號爭論有二，一是‘中祖’，二是‘烈祖’。”
按照前世的話，劉備的諡號便是昭烈，廟號更是沒有。
畢竟劉備建立的蜀漢不僅偏居一隅，始終沒有入主中原，而且，在魏蜀吳三國中，蜀漢更是第一個走向滅亡的，也即存在時間比較短暫，隻經曆了兩位皇帝。
這個時代上廟號還是比較嚴格的，以前世劉備的成就，是沒有資格上廟號的。
所謂的烈祖，還是劉淵給他上的。
至於諡號。
《諡法》所雲：“聖聞周達曰昭”，“昭德有勞曰昭”，意味著揚名立威、表彰傑出，同時也象征著光明和顯耀。這個字讚揚了劉備的品德高尚。
“烈”字在諡法中同樣有明確的解釋：“有功安民曰烈”，“秉德遵業曰烈”，代表著勇猛、剛毅和建立功業的決心。這個字是對劉備一生功績的肯定。
而武字，在諡法中同樣有明確的解釋：克定禍亂曰武。
隻是現在天下沒有一統，用武字似乎不太合適。
至於中祖與烈祖，更是差彆巨大。
中祖強調的是中興之功，是對國家衰落之後的再次振興的認可；而烈祖則強調的是開創之功，是對那些為家族或國家奠定基礎的祖先的尊稱。
劉禪思索一番，說道：“今日之內，諡號廟號便要定奪，以朕看，昭武，烈祖便很合適。”
昭武給劉備貼貼金，至於中祖.
要是給了劉備，怕是劉備承擔不起，這是要給天下人戳脊梁骨的。
畢竟現在大漢還沒三興呢！
“臣下這便派人去尚書台與丞相府。”
現在大漢新朝的權力運行是這樣的。
最高的位置，自然就是皇帝劉禪了。
下麵有兩個權力中心，一個是丞相府，一個是尚書台。
至於劉禪講武堂的力量，亦是漸漸的進入丞相府與尚書台之中。
對於現狀，劉禪並不滿意，但也隻得是先接受這個格局。
等手底下的人資曆夠了，自然能慢慢將重要的位置替換上去。
現在諸葛亮與法正都乾得挺好的，劉禪也沒有卸磨殺驢的意思。
宦官去得快，回來的也很快。
尚書台與丞相府都呈上表書，結果很統一。
諡號昭武，廟號烈祖。
顯然，劉禪的話在他們中還是有份量的。
“便按著丞相府的這個，給天下發出告文罷！”
少府董允當即領命。
於是命尚書台派人通傳告文，宣告天下。
翌日。
劉禪天壇祭祀，手持告文，高聲道：
“大行皇帝以布衣宗室起事，折節下士，愛民若子，乃剿黃巾、平荊襄、收蜀益、複漢中，縱橫天下。
帝寬厚雄毅、知人待士、才略絕倫，大類高皇帝，又仁德愛民、宏心遠慮、機謀深斷，有孝文遺風矣。
今興複長安，帝祚更延，聖德巍巍，武德昭昭，宜上美諡以定論，諡法雲：聖聞周達曰昭，克定禍亂曰武，經三公敘理，九卿敘倫，上大行皇帝諡號曰“昭武”，廟號曰“烈祖”
謹以犧牲玉帛，酒醴果品，敬獻天地神明，伏望垂鑒。
劉禪謹告。”
告文念罷，隻待惠陵修建完畢，便可以將劉備下葬了。
前人去矣，活著的人，卻還有活著的事情。
劉禪現在，隻想搞錢！(本章完)
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