人聖宗藏經閣以中間的階梯為界，左邊是功法，右邊為勢技。
尚垣自藏經閣左邊角落裡開始翻看功法。
“鷹勢功”
這是一部記錄於紙張的功法，薄薄的隻有十幾頁。
“作者第八代長老——吳宇，已坐化，脫凡境”
“原來是第八代長老的遺作”
將書籍持在手中，尚垣一眼就看見其扉頁上的大字，隨後翻開書頁開始閱讀。
“前輩恕罪，這部功法不適合弟子”
通篇看完，尚垣恭敬的行了一禮，將這部功法放回原處。
《鷹勢功》是一部以鷹形態運轉的功法，對勢力的屬性沒有要求，是一部通用功法，各類勢者皆可以修。
這部《鷹勢功》對於勢紋數量的要求在一條至十八條之間，適合兩重天以下的勢者修煉，自然滿足不了尚垣的境界。
勢形由勢紋構建，越是複雜的勢形，對於勢紋的數量要求越高。
修煉的勢形越複雜，勢者的戰力也會越高，勢途越光明。
功法是修煉方式，勢者也可以不選擇功法，任由勢形自然成形，不過如此下來，其戰力和勢途的通暢程度自然不能與修有功法的勢者相比。
功法包括勢形與勢的運轉方式，一部完善的功法，對勢紋數量的要求有說明著詳細說明，勢的運轉路線也會根據勢紋的多少分彆詳細闡述。
“聖龍功”
“咦，這裡居然有一部龍形功法”
“修龍之勢形，怎麼會是一部黃階功法，出現在藏經閣第一層”尚垣訝然。
功法有天地玄黃四級之分。
功法的等級區分很是嚴格，勢形的複雜程度要考慮，但其能到達的境界才是最主要的考察對象。
世人並不缺想象力，千奇百怪、威力驚天的勢形都能被想出來。
恐怕修廣袤無比的神洲大陸的勢形也在一些勢者的腦中出現，並加以實施。
然而就像建一座通天之梯，想得再好，想得再妙，若是沒有完善的方案，憑借一腔熱血的搬磚、砌磚，運氣好，能修個百八十層不倒，可千層萬層呢？
天很高，奇思妙想修不了通天之梯。
功法的勢形就好比天梯形狀的野望，但能不能成功，還得要靠勢的運轉路線是否充分合理。
何為合理，存在即是合理。
何為充分合理，存在並能持續下去就是充分合理。
一些散修將山川日月，天地萬物的勢形作為自己的勢形，解析他們勢的流動方向作為體內勢的運轉方式。
經過長年累月的修煉，舍棄一些，再添一些，慢慢的將運轉路線變得充分合理，成為獨屬於自己的功法。
而各勢力、宗門自然不會讓自己的門人走太多彎路，故此將功法嚴格區分開來。
有品階的功法和無品階的功法的區分在於能否依據功法修煉到脫凡境，黃階功法的基礎就是足夠勢者修煉到脫凡境，玄階能支撐勢者到達法境，地階能夠到達域勢境，而天階更是能支撐勢者到達至尊之境。
是以人聖宗擁有天階功法，證明宗門出現過至尊境的強者。
宗門內流傳的功法都是出自於脫凡境之上的強者之手，其可行性是經過前輩證實的。
功法的等級是按照所能到達的境界區分的，但也有一個規律，那就是等級越高的功法其勢形越複雜。
這也想得通，勢者的境界的提升就是勢的增加，而勢形越複雜，則勢的蘊藏量就會越高。
體內勢的蘊藏量越高，突破到下一境界自然就越容易，比如勢氣凝聚成勢液。
這部《聖龍功》若真是修龍之形，那麼其品階必然遠超黃階，要知曉龍乃神聖，其勢形的構建與勢的流轉情況複雜無比，可不是一部黃階功法就能將之表述清楚的。
“或許這部《聖龍功》還未完善，隻到脫凡境，不過應該很適合我”想著尚垣伸手將《聖龍功》拾起觀看，這部功法沒有署作者名。