【序】
中原諸節唯端午彆稱最多。“端”者正也，“午”者中也，古人曆來崇尚中、正之道，故將諸多儀式歸並於是日。《越絕shu》記伍子胥為長江水仙，《拾遺記》稱屈原為湘江水仙，祭奠之日均在端午。自古端午臨江憑吊二位水仙之時多賦《臨江仙》。端午寫詞，已成騷客展露與文雅相關懷念與精神風度之儀式。
壬寅年端午，蘇子麵壁久已，躁欲生事，念無與為樂者，時逢橙公、子虛、公子煙、橘枳、絳公、安東公、北嶺、水分子、江老師、真水先生等亦未寢，相與成“端陽詞會”，以“逢端陽裁詩，何人才情高哇”十一字分韻作《臨江仙》。詞會之後，諸公命蘇子將大家詞作集結成輯。詞會十一人詩詞風格迥然不同，如同十一味草藥燴於一鍋供端午草藥煲水沐浴，是為“浴蘭”。諸公又命蘇子以點金成鐵手作評，如覆茅草於芝蘭之上，加蔥蒜於醴酪之間，掩珠玉之光而護目，蓋佳肴之香而驅蠅。蘇子欣然領命。遂成此《浴蘭集》。
【臨江仙分韻得逢】
◎子虛
雁引愁心煙靄去，平添新歲雲中。莫言夜漏惱人蹤。萬花鏡上引，無礙是衰翁。
更況馮唐由誰遣，香山香葉香楓。蜉蝣迷渡儘餘盅。長河橫槊矣，端午便相從。
★評子虛對詞這種變化萬千的文體擁有神奇的駕馭力。他的詞風獨樹一幟且立可識彆，富含色彩變化，在最輕柔縹緲處也不失激光般的聚焦與力度。他迷人抒情的句子之美經常會引得其他詞人們嫉妒不已。子虛充滿爭議的寫詞速度無疑是受他從心所欲的詞彙編織技巧影響。儘管幾分鐘一首的速度達到了“日試萬言，倚a可待”的地步，但天馬行空、優雅而富有音樂性的句子也很少使他的作品呈現匆忙而急躁的感覺。
【臨江仙分韻得端】
◎橙黃橘綠
四世同堂祈瑞午，眉開慈母蒼顏。風清把酒且憑軒。院前艾草綠，頭上碧雲天。
明朝儘把塵冗掃，白衣偏守西園。福緣莫過老心閒。一竿煙雨氣，好個臨江仙。
★評橙公詞作已入化境，詞會當時橙公正在家庭聚會，一曲《臨江仙》似信手拈來，口占而成般樸素直白，卻內涵高妙。詩詞工夫在詩外。橙公正如陸遊所謂“初學詩日，欲工藻繪，中年始悟，漸窺宏大”之境界，如今已然返璞歸真。
【臨江仙分韻得陽】
◎煙雨泛孤舟
笑語歡聲辭舊歲，生辰恰好端陽。點燃蠟燭泛紅光。壽星在許願，喜慶繞華堂。
歲歲今日來慶賀，年年相送安康。一生好運伴同窗。吉祥比地久，如意勝天長。
★評公子作品以絕句居多，偶有詞作都格外珍貴。端陽詞會恰逢公子同學壽辰，遂席間酩酊成此詞。公子詩詞突出特點是采用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，在吸收古典詩詞、民歌和群眾口頭語言特點的基礎上，把抒情與敘事、描繪結合起來，把明朗與含蓄、粗獷與細膩統一起來，形成了自己的鮮明的語言風格。公子的這首《臨江仙》感情真摯，語言直白樸素，所用意向皆為群眾喜聞樂見之物，頗接地氣。與一些注重藻飾或是炫技式掉書袋的文人作品相比，公子的這首詞更注重其社會功能，非常符合在宴席上給老同學祝壽的場景，達到了語言風格、受眾特點、實用屬性三者之間的和諧統一。
【臨江仙分韻得裁】
◎幽人獨鹿
未解漁翁江上語，雲風雨雪難裁。縠紋清影複還來。月如今夜冷，花是去年開。
故國瀟湘都作土，孤帆銷儘沉埋。平生俠氣縱成埃。長吟千古恨，留鶴駐空台。
★評蘇點心曾在其五言古體詩《和絳公七律》中對絳公的作品評價為——“獨鹿風月清，絳詞工且俏。千古短長詩，伊解其中妙”。西窗詞多尚“詞”而病於“理”，點心詞雖彆成一家，尚“意”“興”而“理”在其中，卻病於“詞”。唯絳詞是在“詞”“理”“意”“興”之間中庸的範本，四者渾然一體，無棱無角。這首詞會分韻之作便是絳詞圓融風格的dai表，其外在形式雖延續唐宋詩歌套路，精神內核卻是與古樸自然、渾然一體的漢魏詩歌一脈相承的，氣象混沌，難以句摘，可謂佳作。
【臨江仙分韻得詩】
◎橘枳
浴蘭時節風兼雨，香蒲碧艾幾枝，榴花依舊似當時，畫堂煙水黯，簾外柳絲絲。
且把人間惆悵事，裁成幾句殘詩，暫將碧蟻酌鄉思，故人千裡遠，何處有新知？
★評橘卿自西出玉門關後便很少有公開的新作，這首詞的出現結束了橘卿創作線上一段相當長的空白期，因此格外珍貴。橘卿早期作品受《納蘭詞》《珠玉詞》影響較大，自辛醜年後新作極少，且成詞尤多不羈，蓋因內心情感變化所致。端陽詞會時橘卿獨居異域蝸廬，住地風雨交加，頗似《寒食雨》中“小屋如漁舟，蒙蒙水雲裡”的處境。在這樣的環境裡，回憶起中原端午節時煮草藥水、掛艾草等習俗，更加思念故土故人。上闕對離愁的表現尚且含蓄，下片則是長歌當哭，語言直白平實，感情真摯，具有很鮮明的現實主義特色。
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【臨江仙分韻得何】
◎蘇點心
屈子牢憂聊抑誌，投江其奈公何。我出滄浪入煙蘿。靜心觀物變，垂釣效漁蓑。