晉文公取得對蠻夷諸侯的大勝，向天子獻捷，按理應該是主動赴都城洛邑去獻捷的。
但晉文公卻是在鄭國的踐土獻的捷，這裡便有一個問題，即要把天子請過來。
但是，作為臣子諸侯向天子提出移駕的要求，這是不合禮的，這叫臣宣天子，搞得天子是被臣子差遣來的。
為了讓晉文公的行動合法化，或者為了給周襄王一個臉麵，於是史書記載當時正好是周襄王在踐土附近打獵，聽說晉國戰勝了楚國，非常高興便主動過來了。
反正讀春秋曆史，我們可以把禮數這玩意兒當成一個基本點來把握。
在那個把禮當成一切生活生產活動根本準則的年代，通過一個人一個諸侯國所言所行是否符合禮數，可以理解當時一些曆史事件、曆史人物為什麼會得到那樣的評價。
晉文公必須要向全天下諸侯都展現他是那麼有禮數，所以儘管他是“召”了周襄王來踐土，非常不合禮數，但史料的記載必須合乎禮數！
所以周襄王不是晉文公召來的，而是正好在踐土這地方打獵。
晉文公知道後，便在踐土為周襄王修建行宮，好吃好喝招待，再順便向天子獻捷。
現在天子給予了九賜這樣隆重的賞賜，晉文公難道便坦然接受了？
為了體現自己的禮數，晉文公必須再三辭讓。
這個再三，要確保是真正的三次。第一次，晉文公表示自己德才不足，不敢接受如此厚賜。
第二次辭讓，晉文公表示自己功勞有限，不值得天子如此厚賞。
直到第三次，晉文公終於恭恭敬敬接受了來自天子的賞賜！
正式接受天子賞賜也是有一整套程序的，天子派出王朝大臣鼓勵了一番晉文公
“予一人希望叔父您要恭敬地服從王室的命令，安定四方諸侯，為王室懲治邪惡。”
晉文公則畢恭畢敬道“臣謹此再拜稽首，奉揚天子的顯賜與策命。”
這一整套獻捷才總算完成。
這裡我們要說的是周襄王在他的策命裡稱晉文公為叔父，這是周天子對各諸侯的一種尊稱。
天子對同姓諸侯如晉國、魯國、鄭國等稱叔父，因為這些諸侯國的始封君往往是天子同宗兄弟。
周天子應該時時表示對諸侯的尊重，故自降輩分，以侄自稱。
對異姓諸侯，則稱舅父，因為這些諸侯國的始封君往往是周王朝的功臣。
根據同姓不婚的聯姻原則，周天子隻能跟這些諸侯結成聯姻關係，即王後源於非同姓諸侯。
同樣，周天子應該時時表示對諸侯的尊重，故自降輩分，以甥自稱，稱諸侯為舅父。
好了，召集了各諸侯國，周天子也給予了賞賜，那踐土這次會議結束了嗎？
沒有。
尊王攘夷的標配動作之一是會盟，就是大家要統一思想，一個認誰為中原諸侯盟主的思想，這才是晉文公在踐土組織這次國際會議的最主要目的！
這就是踐土之盟。
公元前632年5月16日，晉文公召集魯僖公、齊昭公、宋成公、蔡莊侯、陳穆公、鄭文公、莒平公以及衛國攝政國君姬叔武在踐土會盟。
會盟的核心內容隻有一條奉晉國為諸侯聯盟盟主，聽從晉國號令，尊王攘夷。
彆看就這一條，但圍繞著踐土之盟前後的一個又一個重大事件，已經完全決定了晉國的霸主地位。