第164章 如此遠大的言論!_朱長夜朱元璋_思兔 
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第164章 如此遠大的言論!(1 / 2)

藍玉想拉都沒拉住。

咱們不是說好的,這次來不節外生枝嗎?你小子怎麼這麼囂張起來?

這不是你的性子啊!

許多淮西勳貴,麵色也開始凝重起來。

朱雄英代表的,不是他個人,是皇明儲君,是淮西勳貴!

他不能輸,尤其在這種場合!

“藍大哥!你怎麼不拉著點?讓人三言兩語,怎麼還將他性子給激了起來?”傅友德低聲問道。

“就是啊!這小子,尋常可不是這麼盛氣淩人的,今天這是怎麼了?”常茂也有些狐疑。

藍玉搖頭“我咋知道?我要能拉得住才成呢?”

“額,這小子突然改了性子,莫不是老爺子指點過了啊?”藍玉這話說出來,大家紛紛緘默了起來。

另一邊。

朱高熾已經開口了。

“古人常說,道之以政,齊之以刑,民免而無恥。”

“可是本王在北平城,看到的百姓,他們非但不是無恥,而且各個謙遜有禮。”

“論語這句話,吾不敢有辱聖賢,隻是始終想不明白為何會這樣。”

這句話,出自論語,全句為道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且恪。

意思是用法製禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓隻是求得免於犯罪受罰,卻失去了廉恥心;倘若用道德教化去引導百姓,使用禮製去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且更會守規矩了。

其實就是古人,關於‘依法治國’和‘以德治國’的辯證。

朱高熾的水平很高平,他故意拋出前半段,也就是說在北平,他們在北平開展的是依法治國,可百姓還是尊規守矩,有禮有德,並沒有出現《論語》說的‘民免而無恥’的現象。

朱雄英怎麼回答,都是錯的。

因為如果反駁朱高熾,那就因為著《論語》這句話說錯了,現在大明尊崇‘孔子’,若是反駁孔子,無疑是將自己和儒家樹立在對立麵。

若是將來執政了,這就是汙點,會引起許多人強烈反對!

在這個世界,禮法大於天。

如果朱雄英順從朱高熾的言論,那就是承認了北平執政的水平比應天執政的水平高。

這小胖子……當真不簡單!

“藍大哥……這啥意思?”

傅友德一個頭兩個大,根本搞不明白朱高熾在說什麼。

他是純粹的武人,和藍玉不同。

藍玉最起碼還讀過幾年書。

藍玉神色有些凝重,解釋道“燕王這嫡長子,本事不小,拋出來的問題也不容小覷,無論咱外甥孫怎麼回答,都是對自己,對大明不利。”

他將朱雄英剛才的分析,和傅友德等武人解釋一遍。

傅友德頓時怒從心頭起“這小胖子,未免太過於陰損了!”

藍玉道“燕王身邊有高人,能將北平治理成這個樣子,足可看出北平那邊的局勢現在是多麼的和諧,朱棣在北平的威望有多麼的高。”

常茂不耐煩的擺手“咱不提北平的情況,咱就看當下,這咋搞?咱外甥有本事化解?”

藍玉搖頭,沒好氣的道“我咋知道啊!這玩意兒,扯不清楚,怎麼化解,看小子本事學了多少了!”

藍玉也有些緊張,手心已經沁出冷汗,深怕朱懷回答不上來。

朱高熾笑容滿麵的看著朱懷,咄咄逼人的道“朱公子,有什麼想法嗎?”

自古一來,關於依法治國和以德治國的辯論從未休止過。

過於苛刑厲法,會導致民生的幸福感和創造力極具下降,社會文明的發展滯後。

強調以德治國而忽略律法,則會讓民間犯罪率大大提升,並不是每一個人都一心朝聖,性惡論和性善論幾千年來依舊爭辯不休,人性是善是惡,不是一言兩語能說的清楚,沒有律法的管控,社會會動蕩不安。

直到後世,我泱泱大國才在以德治國和依法治國中找出一條平衡道路,以法為主,輔以德治。

幾千年的祖宗智慧結晶,總會在治國的當政者的智慧下,慢慢總結一條適合我國朝發展、富強的道路。

“朱公子,有什麼想法嗎?或者可以給吾解惑麼?”朱高熾直勾勾的看著朱雄英,目光帶著幾分玩味的笑容。

所有人都似有似無的看著這邊,不知為何,明明是兩個後輩的較量,卻隱約成為這裡的焦點。

朱雄英沉默片刻,便莞爾一笑“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且恪。”

“刑和德,一直是我漢人辯論的根本。”

“小王爺困惑於齊之以刑,卻能讓北平有恥且恪,此舉不符合《論語》的因果觀。”

“這很好理解。”

朱高熾抱拳“願聞其詳。”

朱雄英笑道“想了解孔子這兩句話,首先要站在古人的時代去看問題。”

“我漢人文明最早可追溯到夏朝,甚至更久,但無論如何,夏朝距離春秋,距離孔子生活的年代,不過僅僅隻有幾百年的時間。”

“那時候,漢人文明才初現端倪,禮樂崩壞,人們對道德禮法知之甚少,沒有固定的道德觀,也不知何為廉恥。”

“譬如一年前京畿內出現這麼一個案子,一戶人家,因媳婦無子,婆婆時常毆打兒媳,致兒媳死亡,三法司給與判決婆婆無罪,但需賠償女方家庭。”

“如果將這一件刑案帶到混沌初開,禮樂崩壞的春秋時期會如何?前年魯國發生過同類案件,因為沒有道德的約束,最終媳婦家的長兄、二兄,持刀去捅死對方老人,而潛逃至齊,律法無管束,慘案繼續擴大,乃至於雙方家庭周而複始的相互報複。”

“所以孔子生出在那個年代,深知需要有一種東西,去管束人性,讓人性知道德,知禮法,於是孔子提出了‘道之以德,齊之以禮,有恥且恪’。於是國家開始注重在律法之外,尋找道德廉恥去約束人性,於是德治孕育而生。”

“那個時候,律法的管控力相對薄弱,人們對於道德禮法知之甚少,更不會知道我搶了你的攤位,我吐了你口水,我毆打你家小孩,我見死不救等等諸如此類的事,是不恥的。”

“如果放任此風下去,國家會動蕩,人性會沒有約束逐漸開始放肆。”



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