真正能應驗的好話少之又少。
概因黃鹿實力太低，雖掛著運道瑞獸的名頭，實則能力還比不上竊脂的控火之能。
所以黃鹿更多隻充當一個祥瑞之物，經常被當成賀禮贈送與人。
柳尋前世也曾異想天開，用荒經改造出了不少黃鹿異獸，每日任憑它們說些好話，但漫長時間下來，真正應驗的都不到兩掌之數。
最後他隻能放棄了。
黃鹿實力低微，又是瑞獸，對柳尋來說再合適不過。
隻需帶在身邊，強迫它說出關於媒妁的話來，就能得到這一份獸媒。
既然是強迫，違背了瑞獸的意願，必然屬於惡媒的一種。
到時最後一種惡媒就有了。
“黃鹿喜食萆荔，萆荔隻在文華山才有，距離此處不是很遠。”柳尋於雲上俯瞰這片地界，大致看了下現在所處的位置。
或許其餘幾域也會有萆荔與黃鹿，但白域這裡，隻有文華山才生長那種長得像烏黑韭菜一般的萆荔草。
因此文華山常有黃鹿出沒。
天底下的瑞獸並非每種隻有一隻，隻有十瑞才獨一無二，像竊脂、嬰勺、黃鹿這種，大荒五域中並不少見。
所以柳尋才敢斷言，文華山一定會有黃鹿。
否則的話，他前世捕捉到黃鹿已經是百年之後了，換作這時候，說不定那頭黃鹿還沒出生呢。
文華山靠近白域中央，那裡已經是比較繁華的地帶了。
柳尋一路從桃源飛來，經過的城池多是沒有天上仙庇護的，原因是它們所處的位置比較偏僻。
越往白域中央，那裡越為繁華，很多天上仙勢力都在此停駐，並且形成了一些大型的交易地。
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彩樓、離淵宗等等知名的大勢力都在這裡。
不過最為神秘的觀天閣並不在此，他們似乎與世俗格格不入。
柳尋自重生後，一直沒有前往白域中央地帶，不是因為沒有時間，而是因為此處為龍虎之地，在外小打小鬨還好，在這裡犯下什麼事，到時麵對的可就是一些龐然大物了。
柳尋自知不會甘願蟄伏數十年，再緩步修煉至白雲仙，中央地帶雖然也有機緣，但勢力也錯綜複雜，柳尋還是屬意外麵的一些機緣。
所以他大多遊離在中央地帶之外。
像五苗之地便是如此。
但黃鹿既然涉及到核心法，柳尋隻能來此，先捕捉一頭黃鹿再說。
飛往文華山需要幾日的功夫，在此期間，柳尋仍在鑽研記載【媒妁之言】的玉冊，好方便以後對姻緣道有更深的了解。
修煉之事，魂元靠苦功也靠雲精，而核心法、雲法、殺招靠悟。
柳尋在姻緣道上的悟性隻能算中等，不高不低，比不得五苗神女那種姻緣道巨擘，若想登頂此道途，日後恐怕還需多費周折。
實際上，一個人的悟性高低與否，先天便已固定。
但後天也不是沒有增長的辦法。
道胎便是公認的能提升悟性的寶物。
柳尋放棄了有明顯克製的五行之金道，放棄了宛若空中樓閣的才道，也沒有選擇與自己相性較高的炎道等等，反而選了並不太適合自己的姻緣道，就是為了打破常俗，要借助記憶中的機緣，重走出一條仙路來。
相性問題實際上也是每個天上仙必須慎重對待的。
像柳尋，黃泉道雖然讓他速成為白雲仙，但相性不高，最後卡在六轉上不能寸進。
另外陣道、卜道等等，他可以說悟性極低，勉強修習最後成就也不會太高。
重生後，柳尋認真思考過這個問題，他本來想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成雲仙不成問題，登仙後估計潛力也未耗儘。
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