嶺南地區的特產，如礬石、銅礦、錫礦等礦產資源，以及荔枝、榴蓮、羅漢果等特產，得以與中原地區進行更廣泛的交流和貿易，推動了地區經濟的繁榮。
秦朝推行了一定程度的文化同化政策。通過傳播中原文化，如語言、文字、禮儀等，促進了嶺南地區與中原文化的融合，增強了當地居民對中央政權的認同感和歸屬感。
秦始皇采取的這些措施，使得秦朝在嶺南地區的統治逐漸穩固，促進了該地區的經濟發展、文化交流和民族融合。這些舉措為後來嶺南地區的進一步發展奠定了基礎，對中國曆史的發展產生了深遠的影響。
秦始皇在平定嶺南之後，身心俱疲卻依舊心懷壯誌。然而，歲月無情，生命有限，這位一統天下的雄主開始將目光投向了那虛幻的長生之境。
曾經在戰場上金戈鐵馬、縱橫捭闔的他，如今渴望掙脫時間的束縛，追求永恒的生命，以繼續守護他辛苦締造的龐大帝國。
秦始皇大約從四十歲左右開始追求長生不老。他統一六國，建立了前所未有的大一統帝國，極度渴望永遠掌控這龐大的權力和疆土，延續自己的統治。
另一方麵，長期的征戰和繁重的政務工作的確對他的身體造成了極大的消耗，使得他擔憂生命的短暫會影響其統治的延續和宏偉事業的完成。
此外，當時的社會文化背景中，對於長生不老的傳說和追求也較為普遍，這在一定程度上影響了秦始皇的觀念。
他開始追求不老的傳說。秦始皇統一六國後，自認為功績超過了以往的所有君主，開始渴望能夠長久地統治天下。這種對永生的追求可能源於他對權力的極度渴望和對死亡的恐懼。
為了尋找長生不老之法，秦始皇采取了一係列行動。他派遣了許多方士出海尋找仙山和仙草。這些方士聲稱海外有蓬萊、方丈、瀛洲等仙山，山上有長生不老的仙草。秦始皇對此深信不疑，給予了他們大量的資源和支持。
其中最著名的方士當屬徐福。徐福，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦代著名方士。
他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼穀子先生的關門弟子，學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。
秦始皇二十八年（公元前219年），徐福上書秦始皇，言海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，可前往求長生不死之藥。秦始皇遂派他率領童男童女數千人，以及預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具等入海求仙。但徐福率眾出海數年，並未找到神山。
公元前210年，秦始皇再次東巡找來徐福，徐福詐稱海中大鮫魚厲害，船隻難以靠近仙山取藥。
秦始皇便派射手射殺了一頭大魚，讓徐福再度率眾出海。之後徐福來到“平原廣澤”（有說法認為是日本九州），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便留下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙等技術，還傳播了醫療技術等秦朝先進文化，促進了當地社會發展，深受日本人民敬重，日本尊其為“司農耕神”和“醫藥神”。
然而，關於徐福東渡的去向、原因等一直存在爭議，也沒有確鑿的曆史證據能完全證實他的具體下落和事跡。
徐福兩次率領龐大的船隊出海，徐福東渡帶走的具體人數，有“數千人”和“童男童女三千人”等不同的說法。而他帶走的金銀財寶數量並無明確的曆史記載。
一些方士為了迎合秦始皇的需求，紛紛獻上各種所謂的長生不老秘方和丹藥。
在追求不老傳說的過程中，秦始皇也引發了一些問題。首先，他對方士的過度信任和對長生不老的執著追求，導致了一些欺詐和欺騙行為的出現。一些方士利用秦始皇的渴望，騙取了大量的財富和資源。
其次，為了支持尋找長生不老之法的行動，秦始皇投入了巨大的人力、物力和財力，這在一定程度上加重了百姓的負擔。忽視了國家的治理和民生問題。繁重的賦稅和勞役讓百姓苦不堪言，社會矛盾日益尖銳。
然而，秦始皇追求長生不老的傳說也反映了當時人們對生命和未知世界的探索欲望。儘管他最終沒有實現長生不老的願望，但這一曆史事件卻成為了中國古代文化中的一個獨特篇章，也讓後人對那個時代的思想和價值觀有了更深入的了解。
同時，秦始皇對長生不老的癡迷也讓一些心懷叵測的人有機可乘。一些方士為了騙取賞賜，編造各種謊言，甚至有人在事情敗露後逃離秦國，進一步損害了秦始皇的威信。
朝中的大臣們對秦始皇的尋仙之舉也頗有微詞，但懾於秦始皇的威嚴，大多敢怒不敢言。隻有少數忠臣敢於直言進諫，然而他們的勸諫往往被秦始皇視為忤逆，遭到嚴厲的懲罰。
在這種情況下，秦朝的統治逐漸陷入了危機。百姓的不滿情緒日益高漲，各地的反抗勢力也在暗中積蓄力量。
然而，秦始皇的一生無疑是中國曆史上濃墨重彩的一筆。他平定嶺南的壯舉，為國家的統一和發展做出了重要貢獻；而他對長生不老的追求，也成為了後世人們反思權力與欲望的一個深刻教訓。
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