在吐蕃的曆史上，金城公主留下了濃墨重彩的一筆。她的勇敢、智慧和無私奉獻，成為了人們口中的傳奇。她用自己的一生，詮釋了和平與友愛的真諦。
公元739年金城公主逝世。她的離去，讓唐蕃兩國都陷入了深深的悲痛之中。但她的精神永遠活在人們心中，成為了唐蕃友好的永恒象征。
公元755年，唐朝爆發“安史之亂”，吐蕃趁機占領了唐朝大片領土。然而，吐蕃內部的矛盾也在此時逐漸凸顯。讚普赤鬆德讚時期，雖然吐蕃的勢力達到極盛，但佛教與苯教之間的爭鬥激烈。赤鬆德讚大力扶持佛教，使得佛教在吐蕃的地位大幅提升。
公元821年的“長慶會盟”是唐蕃關係史上的重要事件。
會盟的主要內容包括雙方明確劃定邊界，重申和平友好的意願，承諾互不侵犯。在會盟中，雙方強調“社稷如一”，表達了對和平共處、友好往來的共同期望。
“長慶會盟”產生了深遠的影響。
政治上，它暫時結束了唐蕃之間長期的軍事對峙和衝突，為雙方邊境地區帶來了相對穩定的和平環境，使百姓得以休養生息，減少了戰爭帶來的人員傷亡和財產損失。
經濟上，促進了雙方的貿易往來。邊境貿易重新活躍起來，唐蕃之間的物資交流更加頻繁，有利於經濟的發展和繁榮。
文化上，進一步加強了唐蕃之間的文化交流。雙方在宗教、藝術、文學等方麵的交流更加深入，促進了文化的融合與傳播。
民族關係上，增進了唐蕃兩個民族之間的相互理解和信任，鞏固了民族團結，為後世多民族國家的形成和發展奠定了一定的基礎。
“長慶會盟”是唐蕃關係的重要轉折點，清水會盟則是為了唐朝有喘息的機會。
那一日，清水之地，氣氛凝重。唐使身著莊重的朝服，麵色凝重；吐蕃的使者則帶著剽悍之氣，目光犀利。
談判桌上，雙方使者唇槍舌劍，為各自的利益據理力爭。唐使言辭懇切，訴說著大唐百姓渴望和平的心願；吐蕃使者則咄咄逼人，試圖爭取更多的土地和利益。
經過數日的艱難談判，最終達成了協議。唐蕃雙方劃定了邊界，暫時停止了兵戈相見。
然而，這清水會盟雖帶來了短暫的和平，卻未能根除唐蕃之間的矛盾。大唐的百姓依舊生活在戰爭的陰影之下，時刻警惕著吐蕃的動向。
但在那戰火紛飛的歲月裡，清水會盟就像一道微弱的曙光，給人們帶來了一絲希望，讓他們在艱難的日子裡，有了片刻的安寧。
朗達瑪是吐蕃末代讚普，《新唐書》作“達磨”。他於公元838年至842年在位，期間對佛教采取禁絕措施，史稱“朗達瑪滅佛”。
在朗達瑪之前，赤祖德讚大力興佛，重用僧人並把國家大權交予僧人，引發貴族極大憤慨。朗達瑪反對佛教，除“七戶養僧”新製使民眾生計受影響，其倡導的印度晚期大乘佛學難以被一般民眾接受，且與吐蕃本土宗教雍仲本教存在衝突。
朗達瑪即位後，停建、封閉佛寺，破壞寺廟設施，許多佛像被扔河裡，大量佛經被焚毀，佛教僧人遭到鎮壓，或還俗，或棄佛歸本，也有僧人選擇隱居深山。
公元842年，僧人拉隆·貝吉多傑將朗達瑪暗殺。拉隆·貝吉多傑在修行時，得空行母告知朗達瑪滅佛罪行，遂扮成白衣黑馬，趁朗達瑪閱讀碑文時將其射死。
朗達瑪死後，其二子永丹和歐鬆爭立，大臣分成兩派，吐蕃王室自此分裂，各地將領擁兵稱雄，歸屬吐蕃的部落也相繼脫離管轄，緊接著一場奴隸平民大起義爆發，吐蕃王朝隨之崩潰。
吐蕃王朝崩潰後，西藏地區進入分裂割據時期，其政治格局曆經多個階段變化。
吐蕃的文字是鬆讚乾布時期創造的，是現代藏文的基礎。為吐蕃的文化傳承和發展了重要的工具。
吐蕃的文字在發展過程中，不僅用於記錄宗教經典、曆史事件、文學作品等，還廣泛應用於政治、經濟、社會生活等各個領域。其文字的特點包括有獨特的字母係統、書寫規則和語法結構等。
通過文字，吐蕃人民傳承了他們的文化、傳統和知識，對藏族文化的形成和發展產生了深遠的影響。
吐蕃王朝在曆史上曾有過輝煌。在朗達瑪時期，因其滅佛等舉措，導致內部矛盾激化。公元842年朗達瑪被刺身亡。
王朝覆滅後，西藏地區進入分裂割據狀態，曆經多個政治格局變化階段，但吐蕃的部分文化和傳統得以傳承。
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