或許是覺的焚風還太嫩了，所以帝一準備在一次培養一下。
“澀語和文字是不同的，而在澀語之上不僅有銘文，更有鳴音，每一層都是不同的層次。
當然正常的澀語教導也不是像我們這樣給一頁經書自己去看，而是以一句話講出不同的故事，就像一個是以標題寫出不同的作文一樣，而文學的交流也不是取長補短，而是截流互補。
截取對方之中有用的充實自己，讓自己的更完整。
經書的作用則是讓你先有一個整體的脈絡，讓其不至於處處碰壁之後在總結歸納。
每一句話則是一個完整的故事，可以代表結束，而下一句話則是開始一個新的開始，同樣可以代表新的延續，延續則是按照經書的方式前進，不停的在其中給出自己的注釋。
這就像是一場固定的人生，或許說像一本功法一樣？都差不多。
如果功法分上中下，那麼修完下之後，中層是不是可以改修，是不是自己可以創造？同理，人生抵達了一個階段，是不是可以朝著另一個自己向往的方向前進，形成不同的結果？是的。
所以澀語便是這樣，一句話代表一個階段，同樣也可以代表一生，完整的一生！
如澀語的一句話代表一生，空白的注釋便是以文字的方式給這句話作出你一生的解釋，包含在這一句話裡麵。
一字一意，一語一生，前者是文，後者是語。
文在語前，因置下而上。
語在文前，因至上而下。
你會費勁巴拉的去述說自己的一生，並且說的清清楚楚嗎？不會！通常都隻會說一個大體，而澀語的最初便是這麼一個大體的框架，以最為簡短的方式描繪出自己的一生。
在下到文字的時候，則更加的詳細。
那麼為什麼需要詳細的寫出自己的一生呢？
遭遇！
每個人的遭遇不同，但為什麼會造成這樣的結果，這需要從每一生的遭遇中得到答案，比如這樣的結果形成的原因是什麼，彆人的一生是否出現危險的遭遇更少，為什麼會這樣。
窺探每一生的軌跡，從而在詳細的軌跡中得到自生的解答，這便是文字的變態之處，你可以在其中尋找好的事物和不好的事物，從而總結。
至於為什麼會有文字這種東西的原因則是節省時間。
你不可能去跟每個人述說自己的一生，那樣太浪費時間了，你可以自己看，這樣浪費的隻有一個人的時間。
述說還要回憶，而單純的觀看跟著對方的一生行走是不需要回憶的，這樣能節約很多的時間，並且更快的快捷，節約出來的時間能觀看多少人生？很多！
不過就算以文字的變態，但一生之中總有一些不願述說和不願分享的秘密，這些空白之處便要自己去填補了，一處空白便可能形成整體軌跡在的不同。
比如一個小家夥，因好運的拿到了什麼至寶，從而高歌猛進，但這個至寶有什麼用？怎麼形成的？形成的原因是什麼？空白！這樣的人生沒有任何價值。
甚至說這樣的人生根本不屬於他自己的，而是屬於這件寶貝的，沒有這件寶貝啥也不是，而你要分析出這件寶貝形成的功效、作用簡單，但原因的話，簡直不要太難。
當一生分為兩份之後，這樣的一生便不在完整，尤其是拿到連自己都不了解的未知寶物之後更是如此，一生一分為二，原因自然更加複雜了。
這樣複雜的一生，就像加密一樣，造成隻有你自己才能了解自己，隻有你自己才能破解出自己的密碼，因為你拿到了太多不屬於你的東西，你解釋不了的東西，增添了一生的複雜性。
這樣複雜的一生，人家觀看了有什麼用？沒用！而你本身複雜，觀看彆人的一生又有什麼用？沒用！從而彼此隔絕，就算是交流，也隻是交流一下經驗的大體。
所謂的互補，更多的是成為了借鑒和參考。
當自己都不能了解自己的時候，文字能寫下你詳儘的一生嗎？能承載嗎？不能！因為你根本不了解所拿到的寶貝的過去，那個密碼你根本不知道，你隻知道他的功用和效果。
這樣的一生對於其他人而言價值太小，而本身也止步於澀語的階段，隻有一個大體卻沒有細節的澀語是不足以銘文的，當然那些不了解的寶物如果未丟失的話，也未嘗不能完成銘文。
就算殘缺的銘文，依舊是銘文不是？而銘文之力的效果嘛，則是你可以給彆人賜名，形成庇佑的效果。
一個完整的銘文賜的名和一個殘缺銘文者賜的名則是兩種效果，後者固然能給前者造成傷害，但打不死前者，隻有能銘文的殘缺者才能打死這個得到完整賜名的擁有者。
這是一份名力之威。
不完整的一生隻能給完整的一生造成一定的傷害，而打不死，外物固然鋒利，更是捷徑，但打不死對方在鋒利有什麼用？
所以我們通常都不會使用外物，就算是使用也隻會使用自己足夠了解的外物，這是完整性一生的優異之處，一生越詳儘，其解出的原因越多，則這一生越變態。
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如靈之初，性兩分這句話作為一個大綱，則是因為裡麵能追溯的原因簡直不要太多，不過名力之力並不好走，一生有多少錯？有多少過失？太多。
就算是有很多的時間觀看有價值的一生，但還需要梳理填補觀看不是嗎？需要的時間一樣很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷徑完全是兩碼事。
捷徑比近途更快，但捷徑猶如荊棘，你在走捷徑的同時會被荊棘刺出不少的小洞，而這些小洞不停的在漏氣，形成不進則退的結果，沒有止步的選擇。
至於近途不想走了，可以止步休息，讓其更休閒一點。
名力的近途便是教，無論是音、還是語、或者說文，都是教出來的不是？而教是近途的同時，一樣可以是捷徑。
一句帶有偏向的經文，利己還是利他？利己！因為你沒有中立，帶有偏向，則便是捷徑，而這世上大多數的經文，都具備偏向，帶有明顯的主觀意識。
就算是中立的經文，一樣是具備主觀意識的，沒有主觀意識怎麼會寫出澀語經文呢？而這同樣是捷徑，隻不過比上一種風險更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比較少。
可沒有主觀意識的話，那經文還能存在嗎？不能！所以必須具備一定的主觀意識，但卻要消除這份主觀。
那麼怎麼消除？比如讓其不知道這是誰寫的。
比如那一頁經書，你認為是誰寫的？嗯？是我？你覺的我會認嗎？不會！而這就是一頁沒有源頭的經書了，以沒有源頭的傳遞來消除這份主觀的捷徑，讓其成為近途。
在以複數的生靈，修補這句話，完善這句話，讓其變的越來越完整，直至成為一個概念，那麼這個概念有多大，便要看這句話被完善的多完整，多詳細了。
至於這個概念有什麼用誰能殺死這麼一個概念呢？不能！所以作用很簡單，殺不死自然便可以複活了。
借這個概念之名完成複活，完成生與概念的轉換，隻不過複活隻有你便成為一個概念了，這樣的複活或許不太完整，但對於大多數生靈而言，這樣的複活可以說是奇跡了。
以概念之名複活，自然也會被這個概念所影響，所以當複活之際則需掐滅這個概念，這時這一句經文，便會永久性的失傳。
比如你記得經文中的第一句話，但這一句話總有那麼一個來源和源頭，這個源頭複活之後可以選擇掐滅掉這句話，你的一生依舊是你的一生，但這句話已經不在了。
你知道有這麼一句話，但不記得了，這時你便能重新編寫一句話，這一生歸你所有，完整的你！因大綱已消失，主題以消然。
那麼為什麼生靈會總有一些事情記不起來，或者說遺忘呢？時不時的有人借概念之名複活便是原因之一，當然這個概念完整還是不完整就是另一回事了。
越完整的概念，複活的越完整，但又因為夾雜了他人的因素，所以複活的又是不完整，比如多出來一些本不該擁有的東西，這是利，但同樣是弊。
而一旦沒有掐滅原有的概念，在不明所以之下影響會變動會越來越大，自以為是自己，但卻被他人所影響，或形成自我矛盾，或形成崩潰，或改變傾向和偏重成為一個固執的概念，種種原因
不曾掐滅，那麼便要承受這一份影響，是利亦是弊，成他人之概念，依他人而是，而踏入這樣的結果的往往很多很多，畢竟名能複活，那麼誰會掐滅原有的一生，複活的希望，然後在重傳嗎？通常都不會。
所以這世上找死的多，被坑死的更多。
這是名力的近途，傳世！
主動效果複活，但不死更好。
主動效果賜名！
賜一個概念之名是什麼效果？可以想想看。”
帝一也沒打算打什麼謎語，說的清楚點，傻瓜式栽培。
“嗯人家會保持著主觀意識，照著這個概念走下去，人造主角，至於什麼主角有什麼用呢？主角不死，基本死不到你頭上，相當於一個擋箭牌？差不多，畢竟你們關係很深厚不是？
傳世之名越盛，則主角之名越大，也不是說主角不死你就不會死這麼死板，一旦主角名存實亡了，便要小心了。
揚名立萬的主角，突然有一天不見了，怎麼回事？那就是出問題了，而長時間不出現，那肯定是被人乾掉了，而主角被乾掉了，豈不是形同乾掉你一樣？
艸！那肯定是趁著對方在填傷口，全力以赴把敵人乾掉，所以對於主角這個東西需要關注，關注對方到底是死了還是沒死，是重殘還是修養。
主角不死不嚴重，死了很嚴重。
概念之名賦予到了主角的身上，主角死了你豈不是無名之輩了？一朝回到解放前了？這能忍？不能！所以為了不至於讓自己真的變成無名之輩，所以必須乾掉主角的一生之敵。
主角之名，主角之命，便是我們的幕名，而這個幕名不能丟，因為這便是我們的命，如果不是主角死了，這個命還有嗎？沒了！人家都要了你一條命了，你自己得拿回來。
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斬儘殺絕，不惜一切，所以參與者連根拔起，這是非常正當的理由。
主角惹你了，但我們惹你了沒？沒有！但你惹我們了，更拿走了本不屬於你的東西，而這個東西你能還回來嗎？不能？那麼我們將重新拿回屬於自己的名氣。
至於敵人嘛，通常也死的不明所以，我們和主角有關係嗎？沒人知道我們和主角有關係，而知道這回事的也不會去招惹一個身負幕名的主角。
就算招惹也不至於有殺生之禍，通常都是囚禁什麼的，所以為什麼主角為什麼常常消失一段時間呢？嗯大多被囚禁了，這樣的囚禁則是在引我們出來。
而這需要判斷，判斷主角這份囚禁是否有危險，因為危險的囚禁我們通常是不管的，隻有不危險的囚禁才會管，比如把這個主角困在某一處出不去，又不太危險的地方。
這時我們需要出麵了，當然也可以不出麵，人家是想見我們，我們又不一定想見他不是，所有主角通常被囚禁一段時間時候，又會活蹦亂跳的。
主角是一道屏障，但有時候更是一張暗網，有些人就是通過這種特殊的方式聯係的，當然這僅限於知道這麼一回事的，畢竟知道這麼一回事的規格都是比較高了。
近途容易速成，但夾雜的因素並不純粹，但勝在量多，一生之名借主角傳開了，自然也就不純了，而不純有不純的效果，所以主角通常都名氣很大。
另一種則是比較慢，或許是和近途是一種互補？
你的名生借主角在傳，這樣自身便能保證純粹性，從而和有價值的一生展開的交流，或者說更能明白自己的一生。
什麼才是價值的一生？
結果？是！
過程？是！
但更為重要的是什麼？原因！沒有啥也不是，如同無根之萍。