她後來嫁入吳郡四家中的“顧家”，因此又被稱作“顧家婦”。
至於謝道韞所提到的“石精金光藏景錄神”之法，那是“仙人王喬”的法門。
“仙人王喬”又稱“太子王喬”，是道教著名神仙，據說是周靈王的太子晉。
後來得天台山浮丘公降授道要，修“石精金光藏景錄神”之法，又於靈王二十二年，接之登嵩高山。
——“浮丘公”就是天庭四大天師之中的“丘弘濟”天師，“錄神法”正是他這一脈的傳承法門，每代隻傳一人。
後數年之七月七日。
“乘白鶴謝時人，升天而去。遠近觀之，鹹曰‘王子登仙。’”
《雲笈七簽》在釋屍解法時，特彆提到王子喬的墓在京陵，戰國時候有發其墓者，唯見一劍在室。
因此視王喬為“屍解仙”，即將“地煞七十二術”中“屍解”修行到極致的人物。
【屍解遺棄肉體而仙去，或假托一物代形，遺世而升天，隻以元神成仙。】
這位古時仙人在東漢之時，曾投胎下凡曆劫，來向世人顯示神仙變化的功力。
《後漢書·方士傳》中載
王喬乃是河東郡人氏，漢顯宗時為尚書郎，出任南陽郡葉縣縣令。
王喬有仙人的道術，每個月的初一十五就到京城朝見皇帝。
皇帝因為他進京太勤而奇怪，而且他每次來時、即不騎馬也不乘車，於是就密令太史官偷偷察看。
太史官察看後奏報說“王喬每次到京城來時，準有一對野鴨子飛來。”
皇帝於是就派人等野鴨子再飛來時張網捕捉，結果網裡捕到的是一雙鞋子，這鞋還是漢顯宗四年時賞給尚書的那雙鞋。
每次王喬來朝見時，葉縣縣衙門前的堂鼓就會不敲自響，鼓聲可以傳到京城。
後來有一天，忽然從空中降下一具玉石棺材，停在大堂院裡。
縣衙的官員們一起推挪那口玉棺，玉棺一點也不動。
王喬說“這是天帝要召我去呢。”於是就洗了澡吃了藥，自己躺進玉棺中。
他一躺進去，棺蓋就自動蓋上了。
然後大家把玉棺埋在了城東，那玉棺入土後，泥土自動堆成了墳墓。
這天夜裡，葉縣的牛羊都流汗氣喘，不知是怎麼回事。
百姓於是立廟，叫“葉君祠”，祈禱求告都很靈驗，遠近的人都很信服崇敬。
皇帝讓人把堂鼓迎進京城、放在城外都亭中，那鼓就再也沒響過。
王喬與嵇康關係不淺，嵇康在自己的詩作中多次提到他，如《遊仙詩》、《代秋胡歌詩·思與王喬》等。
難怪謝道韞一來就稱讚嵇康，看來就是衝著他來、想從他身上得知王喬線索。
山濤看向嵇康。
【附嵇康《代秋胡歌詩·六》
思與王喬，乘雲遊八極。
思與王喬，乘雲遊八極。
淩厲五嶽，忽行萬億。
授我神藥，自生羽翼。
呼吸太和，煉形易色。
歌以言之，思行遊八極。】
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