那就是“寄托”。
所謂“寄托”，是指修行者在“外藥”小境圓滿之後，並不去尋自家的“道場”。
而是直接寄托於彆人的“道場”，以他人之“道場”，為我之“道場”。
這也是可以的，隻不過有條件。
其一、需要被寄托“道場”主人同意。
其二、用於寄托的“道場”，至少必須是福地以上的層次，不能是普通地方。
尋常的地方，容納不下，寄托不了。
而焦平的“雨山道場”，雄踞一洲之中的位置，本身就鐘毓一洲之靈秀，又素有“玉屏”、“翠屏”之美譽。
後來又再“孕育”出了他這位蛟仙。
這樣的一處地方，自然地氣充沛，完全夠得上“福地”的位格。
因此，是有資格容納他人登仙的。
隻要主人同意！
“寄托”法好處極多，首先就是不用去到處折騰尋找，直接就有了“道場”。
隻這一步，就不知能省下來多少時間和精力，並且還避開了可能有的“地劫”。
這就相當於走捷徑、搭便車。
其次，在登仙過程中，還可以得到福地主人冥冥中氣運的庇佑、和直接幫助。
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這等同於又避開了可能的“人劫”。
好處多多，但壞處也不是沒有。
其中最大的壞處，就是會將自身冥冥中過去和未來的氣數和造化，都寄托到福地主人身上去、係於他人一身。
從此福禍與共！興衰與共！冥冥中的氣數造化相連。
又像支流彙入主乾流。
其次，“寄托者”的修行進度，要受限於福地主人的進度，無法超過。
“寄托”法的應用，其實也很普遍。
像山門裡有福地的門派，門下是會有很多弟子、選擇直接寄托“道場”的。
這就是與師門榮辱與共了。
至於那些在外尋得“道場”、紮下根基的弟子，這些日後基本都會自辟門戶，也算是為門派的壯大開枝散葉了。
這一種，又稱作“派外彆傳”。
……
同樣是選擇“寄托”，黑三郎是自主作出的選擇、主動要這樣。
這也無可後非，想要得到器重、想要得到資源傾斜栽培，總要付出些什麼。
這世道就是如此。
至於淩虛子，她則是被焦平霸道的強令隻能“寄托”，這是完全被動的選擇，或者說根本沒有選擇。
但她在心裡感到委屈的同時，卻又有著幾分情願的，因為她是丹煉師，並沒有太多自立意願，更習慣於服從和依附。
如菟絲子之攀喬木。
這是她的生存之道，也是發展之道。
更何況，她身上還有一道未來的死劫係在焦平身上，要等著他來給解開。
這時侯跟他關係貼近些，未來焦平自然就會更下死力開劫，這是必然的。
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