“真君似頗精於此坐隱之道？”
言罷徐徐落下一子。
“坐隱”是圍棋彆稱，意指弈棋時，兩人對坐，專心致誌，猶如隱居一般，類似的彆稱還有“坐藩”、“吳圖”等。
焦平撚子在手，隨口笑道“隻是少時學過，後來恬於嬉戲，也就荒廢了。”
他並沒有說謊。
前生時，雖然早在小學時候就在學會了圍棋的下法，在大學時甚至還參加了學校的圍棋社，棋譜名局看了不少，但棋藝卻始終一般，隻有業餘級的水準。
再到後來出了校園，埋首於案牘之中勞形，更是徹底放下，棋藝退化得厲害。
不料而今再度執棋，許是得益於仙人之身一瞬之間便可千念萬轉、算力大增，過去曾記下的各路名局隨著棋局的展開，更是不斷從久遠的記憶中泛起又迅速消化，竟是棋力大增、越下越強。
這讓他想起以前在學棋時，曾聽過的一個“棋如禪家三境”的說法。
這個說法，把棋道境界分為三境，與禪家修行的三境對應，借助禪家三境的概念來描述和指明棋藝的修行。
第一境落葉滿空山，何處尋行跡。
略等於禪家修行中的“戒”，注重表麵現象，欲求其本質，心力所為，有向佛求道之心，但沒有超出塵世物求。
這個階段對應的是初學者，初學棋者往往滿腔熱血、想要贏棋。
而這個說法便認為這時候的棋藝學習者首先應“戒”，戒嗔、戒驕、戒躁、戒欲，戒除自身對於爭強好勝、勝負輸贏的執著，而專注於棋藝的提升。
第二境空山無人，花開水流。
略等於禪家修行中的“定”，初步認識到本體，將超脫而未超脫，已超脫搜尋現象之欲，心靈歸於平靜，止思慮，止心力，較之前境，已無心力欲求，達無人之境。
這個階段對應的是已經有了一定水平的棋手，要定下“研棋之心”，不要在意一時的勝負、不要在意旁人的指責、不要注重眼前的名利、不要妒忌彆人的成功……將心定下來，排除掉外界的種種乾擾，去潛心研究棋藝，去提升自身棋藝的深度。
第三境萬古長空，一朝風月。
略相當於禪家修行當中的“慧”，此時頓悟，即心成佛，由定生慧，定是慧體，慧是定用，猶如燈之於光，然而慧之印證卻是瞬間一朝風月永恒萬古長空的統一，正是這瞬間的頓悟刹那間已成終古。
此時此刻，隨著腦海中沉積泛起的棋譜在王子喬棋力的壓迫下飛速的溶解消化，焦平真的有一種“一朝頓悟”的感覺。
再回頭重看這方枰之間，竟不由生出有一種“看棋還是棋”的陌生熟悉感！
……
王子喬又應了一手。
對於焦平的說法，他不置可否，時至今日，天庭早就通過各種手法和各種渠道，將這一位“覆海真君”過去的經曆能查到的都查了個遍，並彙編成檔案。
——天庭的情報能力，是沒有真正接觸過的人，所難以想象的！
由於職位的原因，這份關於覆海真君的檔案他也曾看過，其中並無顯示這位真君有過“少時學棋”的經曆，因此他心中斷定這種說辭隻是這位真君隨口的敷衍，是檔案上“其性多狡”的又一體現。
他開口道
“棋無常勢，水無定形，真君有運籌帷幄之中、決勝千裡之外的本領，運之棋盤之上，自亦無往而不利……”
這話似是話中有話。
焦平眉毛暗自一挑。
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