鑒古圖說白了就是一大群古人圍著一堆古董鑒賞把玩，然後有人把這個場景給畫了下來。
而黃公望的這個題跋意思就是他跟一群好友在一起鑒賞古董。
然後他的一位至交把這場交流鑒古心得的“鑒寶交流會”給畫了下來。
然後黃公望認為這幅畫畫的很好為神品之作，就寫了這麼一個題識。
“愈哥哥，古代的人也喜歡古董嗎？”
沈愈笑笑“當然喜歡！
很多人以為隻有現在的人喜歡古董，其實不然，古人比起現代人來更加的喜歡古董。
對老物件的鐘愛，國人可說上千年來就沒有變過。
比如李世民就極為喜愛鐘王之書法，也就是鐘繇與王羲之的書法。
武則天也是極為喜愛書法字畫。
等到了宋代，經濟發達，文化發達，博古，鑒古，藏古已然成為一種潮流。
並且宋代有了一門新的學問，叫做考古金石學。
第一本古玩鑒定書籍，《洞天清錄》就是出自宋代。
這本聽起來像是道經的古籍其實是華夏第一本係統介紹如何鑒定古董的啟蒙書。
後世不少的古玩鑒定書都引用了裡麵的知識。
這本書對古畫，古琴，古硯，青銅器等做了係統的講解，對鑒賞古玩的人幫助很大。”
吳老笑嗬嗬的道“小沈說的老頭子得更正一下，這本《洞天清錄》其實隻能算是第二本古玩鑒定書。
鑒定古玩的古籍第一本應該是《百寶總珍集》，但是那本書沒有作者名字，名氣就不如《洞天清錄》了。
《洞天清錄》除了描繪該如何鑒定古董外，最重要的還介紹了當時古人是如何鑒定古董的。
人生一世如白駒過隙，而風雨憂愁輒居三分之二。
其間得閒者才三之一分耳。
殊不知吾輩自有樂地。
悅目不在色，盈耳不在聲。
明窗幾淨羅列。
布置燃香居中。
法書、名畫、古琴、舊硯，觀之品評。
鳥篆蝸書，奇峰遠水，摩挲鐘鼎，親見周商。
端研湧岩泉。
焦桐鳴玉佩。
不知身居人世，所謂受用清福，孰有逾此者乎？
閬苑瑤池未必是過！
在這些大徹大悟的語句中我們就可知道古人有多喜歡古董。
在唐宋元明清，作為一個文人或者說讀書人你要是對古董一竅不通，那你就落伍了。
尤其是唐宋兩代，有個酒宴類的場合你根本就融入不進去。
酒杯的樣式是秦代還是漢代的。
牆上的字畫是吳道子的還是顧愷之的。
彈琴聽曲，古琴是哪個時期的造型。
同席的人問了一旦說不出來往往很是尷尬。
話說遠了，如沈愈所言，其實賞古、鑒古、藏古，博古，都是古人傳下來的概念。
古人作畫千圖萬樣，鑒古圖就是古代一種繪畫題材。
確切的說是一種小眾的題材，也不知道老董從哪裡弄來這麼一幅寶貝字畫！”
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