王承柱和車隊把頭結算完雇傭尾款，送走了一眾車馬運輸隊，回到禮拜堂，打算跟馬隊長溝通一下接下來的工作計劃。
做戲要全套，支應那洋行商人分次交易時，用了籌款的借口，正好在鄉下多駐留幾天。不僅可以就近觀察一下組織怎麼賺取養活部隊的財富，而且脫離了可能存在的侵略者監視眼線，一舉兩得。
畢竟，衛星定位技能隻有兩公裡的標記範圍，而且對於那種拿錢辦事的線人不會給予紅色警示。躲到敵占城市外，王承柱覺得是一種明智選擇，稱得上是距離產生美的一種想象力形式。
拋開機警的對敵策略不談，留下來看看組織怎麼開展經濟活動，對王承柱來說，也是一件有意義的事情。
穿越前，他通過中小學曆史課本，了解過一些十年生聚、八年抗倭和三年解放的知識點。反侵略戰爭時期的經濟建設，曆史老師著重講的是精兵簡政和大生產運動等內容，從破交戰到大反攻三言兩語就帶過了。
因此，王承柱對於前工業化時代的小農經濟社會實踐，有不小的距離感。眼下，有一個近距離接觸敵後根據地建設的現成機會，躁動的求知欲，驅使他做了一個有彆於遊樂亮劍世界的決定。
對於王承柱去而又返，馬隊長沒有開口說什麼，隻是頷首微笑表示歡迎。
王承柱下意識地揮手打招呼，眼神餘光掃到右手的白襯衣袖，才發覺自己還穿著一身商務洋裝。對馬隊長說了聲要去換衣服，快步走到禮拜堂裡屋去了。
在鄉間教堂待了幾天，等來了神父同誌口中的“周期性教民”。
押運小隊被安排在禮堂大門方向就坐，有一搭沒一搭地聽著神父講故事。
好在神父知道自己吸引來的這些聽會人，多半跟自己一樣不是什麼皈依者。講了一個約瑟公故事，唱了一首讚美詩，便宣布聖公子民們可以來領取聖餐了。
王承柱看看手裡麻皮紙包著的硬黑麵包，一隻木碗裡盛著小半濁酒，靜靜等待禮成。
禮堂中的眾人神情差不多，等神父絮絮叨叨地念著感恩詞“謝聖主賜我食……請用聖餐！”
費力地從黑硬麵包上掰扯下一角，浸泡在濁酒裡軟和一下。學著前排一人的吃法，把碗裡的麵包塞進嘴裡，就著碗裡的濁酒嚼吧嚼吧往下咽。微酸的麵包和著溫熱淡果酒，王承柱腦海中升起一種莫名其妙的儀式感。
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