第164章 章百六三 為百姓開道長生_神詭異仙_思兔 
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第164章 章百六三 為百姓開道長生(1 / 2)

第164章章百六三為百姓開道長生

即便是在一眾真氣秘籍中,《五脈長生經》也略顯特殊。

像《初脈秘魔經》與《次脈原血經》,都是以特定源氣,將內力染成真氣。

而《三脈冥鳳經》與《四脈冰凰經》,則是以血脈異力,感染內力。

至於陶知命的《六脈真吾經》,因其自身道途已定,乃是以法力直接感染內力。雖與前四道真氣法脈來源不同,但在原理上其實沒差。

唯獨《五脈長生經》,十分特殊。

彼時,裘長生作為南奕複製體,雖能使用「無相妙法」與「無相為相」,卻複製不得功法《小無相妙法》。

畢竟,月宰道統,不容窺探。

而沒有功法,無法接引無相源氣的裘長生,完全是在求生本能下,將「長生」天賦自發湧現的生機利用起來,融於內力;接著更進一步,以「長生」天賦對應的規則之力,將體內內力化作長生真氣。

所謂天賦神通,既曰天賦,自然是天地之間,本就有著相應法理,乃至規則之力存在。

而規則之力,比之源炁更加本源,自然也就更難以人身承載。

正常來說,此世修行體係中,唯有人體九宮,因天地法則機製,可締結法種,進而承載一絲規則之力。

不過彼時,裘長生本就非人,乃是道兵召喚物,又碰上「長生」天賦偏於被動之效,其所對應規則之力亦侵蝕性不強。

機緣巧合下,倒是令裘長生成功邁出最關鍵的一步,結合「長生」天賦,修成長生真氣。

原本,南奕順著感應找到裘長生,是為了絕除後患,斬殺自身複製體。

但在探明裘長生修成長生真氣後,南奕很快意識到:若將裘長生設為源武者,為真氣武道開辟長生之法脈,意義重大,影響深遠。

因為,其他真氣法脈,雖相較內力大增神異及威能,卻也開始出現體質契合問題,變得不再普適。

唯有長生真氣,依舊普適性極強,幾乎所有人都能修煉。

最妙的是,長生真氣,神效加點全加在了養生上,而沒有加半分威能。

同時,因「長生」天賦需保持靜止,修煉長生真氣,亦得靜止,即隻能打坐修煉。

對需要逞強鬥狠的武者來說,若不考慮養生之效,長生真氣威能太弱,並不比內力強上多少。

但對普通人,對整個真氣武道來說,長生真氣威能及功效,都是剛剛好。

南奕對內功武道沒有太過限製,是因為內力神異,隻比得上法力之萬一。

對修士來說,武者是否修煉內力,區彆不大,都不會造成半點威脅。

即便南奕推廣內功,也很難被仙門修士放在眼裡。

可真氣神異堪比法力之百一,在一定程度上能對不加防範的修士造成傷害,其實有些敏感。

若南奕不是無相仙門弟子,而是散修,他甚至未必敢將真氣武道傳開。

即便他是無相弟子,心有顧忌下,也不敢肆意濫傳真氣武道。

可當南奕找到裘長生,探明裘長生修成長生真氣後,南奕意識到,補全真氣武道短板的關鍵拚圖,找到了。

其他真氣法脈,不好濫傳。長生真氣,卻沒有太多顧忌,能像內功武道一般,略設門檻,即可傳開。

在南奕看來,如果他麾下奕武者要朝著教派形式轉變,俠道精神,可以作為核心思想。

但俠道精神,說起來好聽,卻不利於傳教。

因為,損己利人,乃至於利人不利己,都在一定程度上違背人性。

可以將俠道精神設為脫離低級趣味的核心思想與追求,但要想順利傳教,且不被大離朝廷打為魔教,必須立足於人性,提出順應民心,又於國有益的思想主張。

這一主張,南奕還沒想好該用怎樣的文章來闡述。

但用最樸素的話語表示,即是:人人有書讀,人人有功練。

隻要南奕不設後門,所有人都能修煉,且威脅不到修士存在的《五脈長生經》,就等同於利國利民的強身健體之法。

俗話說,國強則民強,國富則民富。

但反過來說其實也行。民強則國強,民智則國智,民富則國富。

當今之世,北方坎朝,以蒸汽技術引領百業革新,國勢強勢,咄咄逼人。

東方震朝,窮兵黷武,不斷摸索戰陣之法。

西方兌朝,仰仗山川地勢之險,偏安一偶,卻開始文藝複興,專攻文化入侵——像印刷之術及報刊產業,就是從兌朝引進,並加以推廣,確保文化高地不被兌朝侵占。

南方大離,本是以經濟繁榮著稱。

但在北方坎朝百業革新後,大離經濟優勢不複,屈居四國第二不說,又趕上上任離皇暴斃。

新皇即位,以小宗入大宗,忙著與皇室宗老及九部百官爭權,直到最近半年,才開始真正掌有皇權。

麵對四國競爭之局麵,隻要南奕不設後門,相應真氣法脈又不會威脅到仙門修士,就不會被離皇或仙門特意打壓。

從這個角度看,長生真氣,當真是各方麵都剛剛好。

不過,也正是因長生真氣格外重要,堪稱真氣武道後續推廣之基石,南奕才必須將裘長生煉作分身。

寧可煉分身失敗,也不能讓長生真氣,掌於外人之手。

如果當真煉分身失敗,南奕大不了就等,等到築基以後,先把「長生葫蘆」煉作分身,修長生真氣,再開始廣傳真氣武道。

而在此之前,隻廣傳內功武道,再小範圍傳播真氣武道,對南奕來說也不是不能接受。

反正真氣武道之未來,就兩點最為關鍵,一曰精,二曰廣。

“求精”,就是不斷提高真氣武道上限,從內力到真氣,再從真氣到真炁,使武者上限,不遜於修士太多。

繼而以十二道真氣法脈,拉攏吸納十二位真氣武道護法,一榮俱榮,形成一方小圈子,逐步提高真氣武道在此世修行界的影響力與話語權。

這方麵,更看重的是十二位護法本身天資,能否在真氣武道上貢獻力量,推陳出新,抬高上限。



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