雖然南奕攜真氣武道抵達離京，就像是一塊石塊落入湖中，會激起層層漣漪乃至波瀾，引來大離九部，即各大仙門外門弟子間的局勢變化。
但相關旨意，是在四月便已發出。這意味著不欲南奕來京的阻撓力量，已在四月被離皇暫時攻破。
如此，南奕來都來了，覲見離皇的第一麵，自是不會被外力給推掉。
不過麵聖之後，事態究竟會如何演變，卻也暫時說不清楚。
南奕待在杜衡分彆為幾人安排的客舍中，靜靜思索當下局勢。
現任離皇自小宗入大宗，原本，該是過渡之君，續嫡脈之嗣，爭取誕下有修行資質的皇子，於皇子成年後讓位。
結果，離皇以凡人之身，硬是仗著規矩二字，開「幾何罪」，叫百官俯首，切實拿下皇權，不做無權虛君；同時，與皇室宗老交惡，至今不曾納妃生子，不欲讓位於皇子。
但皇權再好，也隻不過數十載。離皇內心深處，對於超凡之力，始終有著向往之心。
所以聽聞南奕開辟真氣武道，離皇甚喜，當即便欲召南奕進京。
若前推五十年，文武百官絕不會阻礙此事，隻會想著該如何才能在真氣武道推廣之事上分一杯羹。
然而好巧不巧，蒸汽技術方興未艾，正被大離引入，全麵推廣之中。
對大離百官來說，蒸汽技術是外來技術，於國內傳播過程中，自己可以謀取定義權與解釋權，在一定程度上據為己有，助力修行。
可真氣武道，乃南奕開辟，南奕本身掌握著最終解釋權，很難被其他修士巧取豪奪。
兩相對比，文武百官自然更願意推廣蒸汽技術，謀取蒸汽技術之紅利，而非費儘心思，想方設法地從南奕碗裡分羹。
隻能說，南奕也沒想到，他開辟真氣武道所遇到的第一場道爭，竟是與蒸汽技術爭奪時代大勢。
未來百年，究竟是蒸汽時代，還是真氣時代，眼下來看，隻取決於南奕能否在離京城站穩腳跟，成功說服文武百官，以離京城為起點，輻射大離，全麵推廣真氣武道。
當然，真氣與蒸汽，兩者並非不能共存。就像大離皇室放牧百姓之餘，也並不影響世家壟斷某項行業，同樣能從百姓身上搜集散逸靈性。
但凡人心力總是有數的，日常散逸靈性，也有其上限。這邊分的多了，另一頭自然會少分一塊。
除非確實抗衡不了，否則沒誰願意屈居人下。
好在，蒸汽技術並無修行層麵的絕對領袖，大離修士再怎麼謀取定義權、解釋權，都隻是竊據此道，而非道主。
同時，百官之間相互競爭，各自瓜分蒸汽技術話語權，等若是一團散沙各自為戰，互有攻訐。
就算他們有著共同壓製真氣武道的默契，也做不到齊心協力，反而有可能互相拖後腿。
所以，南奕看似與整個大離修行界，即所有仙門外門修士進行道爭，實則進退自如，並不算真正意義上的孤軍奮戰。
他簡單捋了捋敵友。
從時代大勢氣運之爭上來看，這一代的外門修士，即文武百官，欲瓜分蒸汽技術之紅利，不想南奕憑空冒出來攪局，是為道爭之敵。
而蒸汽技術引入，百業革新，會略微動搖大離王朝對底層百姓的統治力度，於皇室宗老，即元始仙門而言，是為弊政。所以從這方麵來看，南奕可以在一定程度上爭取皇室宗老支持。
但離皇作為真氣武道最需爭取的支持者，偏偏又與皇室宗老有隙，在皇權歸屬上鬨得很不愉快。
甚至離皇之所以下旨引進蒸汽技術，除去人口增長導致百姓就業壓力大，以及北方坎朝因蒸汽技術國力大漲而不得不跟進外，本身也是離皇在讓渡權力，憑此手段拉攏文武百官以壓製皇室宗老。
如此一看，離京局勢可謂錯綜複雜，你中有我我中有你，敵友難分。
南奕要想破局，唯有設法分化文武百官，打破大離九部的默契壓製，再爭取離皇的全力支持，由離皇親自為真氣武道站台。
後半部分，需等離皇召見，見到離皇之後再做細究。
前半部分，卻是可以四處走動，籌謀一二。
南奕定下心思，遂開始放空思緒入靜內視，吐納源炁，搬運法力。
…………
天亮之後，杜衡趕去吏部牧令司履職上班，南奕則是轉去了無相書院。
無相書院在各郡郡治之所，是為分院；而離京城中的無相書院，可稱總院，亦可視作無相仙門外門總部。
各郡分院的教書先生，尚有可能轉成文部官身，借助為官治政輔助修行。
但總院的夫子與先生，基本都是專注於著書作文積累名望，深耕文壇，不與官場有染。
南奕特來拜個碼頭。
不管怎麼說，他畢竟是無相仙門之弟子。哪怕無相書院南天分院連遭變故，使得南奕已然脫離無相學子身份，他也依舊是無相弟子。
既來離京城，自該拜會無相仙門外門總部。
而且，大離九部中的文部官員，也就是南奕的諸多外門師兄，雖然不願南奕來京攪局，攜真氣武道與他們爭奪未來百年人心氣運之大勢。
但再怎麼說，大家都同出一門，同為無相弟子，有著一份香火情在。
即便單憑這份香火情，不會讓雙方化乾戈為玉帛，就此消弭道爭。因為事關自身修行，唯有爭出先後、分出勝負，才能心甘情願地接受技不如人之現狀，甘居人後。
可至少明麵上，雙方都會一臉和氣，不至於直接鬨得特彆不愉快、特彆難堪。
當然，這也是因為，現下道爭，爭的是人心氣運大勢之歸屬，即凡人百姓散逸靈性所組成的最大一份蛋糕。
道爭得勝者，氣運加身，能在修為境界上勇猛精進。
道爭落敗者，也隻是分不到羹，無有氣運加身助力修行，難以勇猛精進，隻能靠水磨工夫慢慢積攢道行罷了。
倘是根本大道兩相衝突之道爭，那就不會如此和氣，必然是既分高下，也分生死。
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(本章完)
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