輕笑之後，離皇才仿佛正式開始閒聊起關於真氣武道的點點滴滴。
“朕聽聞，相較仙門功法，南卿開辟的真氣武道，勝在入門易，且不會有性命之虞？”
“陛下所言極是。”
離皇雖是凡人，卻並非對修行常識一無所知。所以南奕點頭，直接解釋道：
“修煉真氣，乃是以武種為基，輔以觀想法門接引真氣，再搬運周天以煉精化氣，於體內不斷壯大。”
“真氣雖有些許源炁之神異，卻終究不是源炁本身，自不會像接引源炁那般暗藏凶險。”
離皇了然點頭。
南奕如此開辟真氣武道，實是將整個真氣武道依托於他一人身上。
雖非嚴格意義上的無中生有開辟新道，但隻要南奕一日不死，真氣武道就能長存於世。
而對凡人來說，修煉真氣，實是接觸超凡之事的最好過渡，不必賭命一般地去博入道修行之機。
離皇繼續問道：“朕還聽聞，不同真氣觀想法門，實是對應南卿麾下幾位武道護法，又稱源武者？”
南奕答曰：“是，真氣武道，分設不同法脈。每道法脈之主，即為源武者，負責將源炁轉化為真氣，承擔源炁之風險。”
“而尋常武者，通過觀想法門接引真氣，並不會直接接觸源炁。”
真氣武道，嚴格意義上隻會有十二位源武者屬於修士；餘下的真武者或奕武者，通過觀想之法取巧修煉，處於凡階與黃階之間的模糊地帶，並不算修士。
離皇在了解完真氣武道的基本情況後，忽地問：“依南卿之見，朕可能做一源武者？”
南奕沉默了好一會，方才道：“陛下若能先以凡人之身入道，成為修士，自能基於所修功法衍化真氣法脈。”
南奕沒有正麵回答離皇。
但也相當於正麵回答了離皇。
離皇之所以是凡人，正是因為他不具備相應資質靈根，在十六歲時經過皇室檢測，沒有讓其嘗試修行皇室，即元始仙門之功法。
同時，也正是因為皇室這一代人中，除了暴斃而亡的上代離皇，再無其他修士，才會在機緣巧合下，讓當今離皇繼位大統。
離皇不敢賭命，正如南山知縣畢勝克，曾經也不敢賭命。
而成不了修士，離皇就做不了源武者，至多選取一道真氣法脈，觀想修煉。
離皇輕歎一聲：“那依南卿之見，朕可修哪一脈真氣？”
“回陛下，最合適的當屬長生真氣。長生真氣雖最為基礎，跟腳卻最為不凡，乃是直接以規則之力作為真氣源流。”
“其他真氣法脈，以源炁為源流，看似更顯神異，卻失之中正平和，且修至一定程度，或受源炁之桎梏。”
“陛下修煉真氣，應也不至於追求戰力。故依臣之見，修長生真氣即可。”
“而且，率土之濱莫非王臣，臣願視大離百姓，皆為陛下之屬，為陛下彙聚加持之力。”
離皇麵色無喜無悲，隻是久久沉吟後，繼續問道：“長生真氣，既名長生，可得長生否？”
南奕斟酌後答複：“單就長生真氣而言，直接長生自是奢望，隻能延年益壽、強身健體，可與養氣修士壽元壽數相近。”
離皇追問：“源武者，可得長生否？”
南奕如實告之：“真氣武道尚在不斷完善中。目前麾下幾位源武者，純以真氣武道而言，皆在養氣境界。不過，他們正在嘗試於真氣之上，修成真炁。”
“若真炁修成，源武者可入蛻凡境界，並在後續並入仙道修行之路，以武入道，築基修行。”
“而尋常武者，若將真氣修至化境，且心性堅定，亦可嘗試超拔真氣為真炁，以武入道。”
簡單說，真炁武者，戰力雖比蛻凡修士弱上一截，純論境界與階秩，卻是無差，都可稱作修士。
而他們能在修行之路上走多遠，因人而異，不好一概而論。但至少，隻要摸索出真炁之法，武道修士的後續修行路子，就與仙道修士一致，不必再每一步都需要自行摸索。
離皇深深看了南奕一眼，說：“仙門不會讓真炁之法傳開。”
如果說真氣武道，尚隻是讓仙門外門修士感覺民心會被蠱惑。
那麼真炁之法，可以讓人沒有絲毫風險地逐步成為修士，就是在真正動搖仙門根基。
哪怕大離王朝隻是仙門外門的牧羊場，並不受仙門高層重視。
但南奕若敢徹底動搖仙門根基，一定會招致十大仙門的聯手打壓。
離皇能看出這一點，南奕也同樣清楚。
理論上，南奕真氣武道如果更新為真炁武道，是可以讓全民無須賭命，即可有望成為以武入道的修士。
然而，所謂仙者，山上之人也。若沒了凡人做人山，提供信力，又何來山上之人、人上之仙？
所以，南奕平靜開口：“真炁之法不會廣傳，除十二源武者外，至多秘傳數人。”
離皇聞言，似笑非笑：“如此也好，能讓民眾修煉真氣，在麵對神詭異事時稍有掙紮餘地，已屬難得。”
南奕默然。
他不是凰念兒，沒有讀心神通。
雖然離皇大部分的言外之意，他都能聽懂。但離皇究竟抱有怎樣的心思，南奕仍舊不敢斷言。
同時有著“離皇”與“凡人”兩重身份，離皇真正的心思，屬實難猜。
離皇究竟是想讓自己超凡得長生，還是想讓百姓民眾活得更好，南奕分不清，也不想弄太清楚。
南奕隻是突然想到了一句詩。
前世李商隱所寫的：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
而在大離，這詩或許得反過來說：
“可憐夜半虛前席，不問神詭問蒼生。”
————
(本章完)
：.