其源炁之化生,稱作鬥氣,雖稍顯直白,亦體現著玄宗修士戰天鬥地的氣魄之所生息。
不過,《無相寶冊》上對玄宗修士的介紹,隻以一句“玄宗多體修”一筆帶過。
具體差異,還得南奕自個細看。
南奕護住曹升生機,然後憑借「洞真」天賦探究曹升體內的鬥氣底細。
所謂鬥氣,基礎理念應該是將人身視作小天地,與外界大天地相呼應。
仙門修士,要在築基之後的玄種期,才會在體內凝結玄種以統攝周身——在南奕看來,所謂玄種其實可以視作金丹,就是要將自身修行體係完善後儘數融入一處,孕育神通種子,演繹法則玄妙。
而玄宗修士,則是在修行之初,就要初步凝結勾連周身的鬥氣氣旋。
雖然一開始的鬥氣氣旋,談不上神異,但仍舊可視作玄宗修士從打熬筋骨之始,便在打磨道基。
然後,鬥氣氣旋在人身小天地中的定位,對標外界大天地的永恒大日,為天地中央之核心。
人體九宮,則對標大天地的十二輪月亮。
不過,九怎麼對應十二?
南奕稍作思慮,猜測應該是天階之後的修行所需,在定三元的基礎上,設法追求四相齊備。
總之,隻論當下,玄宗修士的鬥氣修法,顯然是以人身小天地為基。
南奕若有所悟,旋即喚來燕青雲與洛無極。
燕青雲,一直卡在修成真炁的最後一步,對以真氣取代法力凝練秘魔劍胎一事,沒有十足把握。
如果方向正確,隻是因真氣神異不足而差臨門一腳,可以憑借「成竹香」借假修真,化虛為實,強行修成真炁,凝練蛻凡道基。
但如果連門都沒找到,想依靠「成竹香」借假修真,亦是沒轍。
燕青雲一直沒找到以真氣取代法力凝練秘魔劍胎一事的頭緒,雖有一些猜測,卻連自己都說服不了,毫無把握。
南奕私下裡,稍有空閒時,其實也琢磨過此事,同樣無甚頭緒,隻好指望燕青雲一人,獨自以水磨工夫來慢慢找感覺。
但有了曹升這位現成的玄宗修士獻身“科研”,助力南奕參悟鬥氣玄妙之下,南奕終有所悟。
須知,秘魔劍宗的《秘魔劍典》,並非南洲仙門常見的主流功法。
所謂秘魔劍宗,名為旁門左道,實乃震朝在大離境內幕後扶持的魔教。
其功法傳承,若不論善惡,倒也稱得上完備。
可以先憑借「秘魔奪命劍訣」掠奪他人命力,再利用他人命力修行《秘魔種劍真法》,修成有著替命之效的秘魔劍胎,並順勢破境蛻凡。
隻是整個《秘魔劍典》,創出來的初衷,就是東原玄宗想暗中敗壞南洲修行界的底蘊。
若不依靠「秘魔奪命劍訣」掠奪他人命力,尋常修士想以自身命力修成秘魔劍胎,無疑會大傷元氣。
而這種魔教行徑,一朝暴露,自然會引來離朝打壓秘魔劍宗。
然後言歸正傳,不談玄宗修士創出《秘魔劍典》的初衷,隻論凝練秘魔劍胎本身。
很顯然,《秘魔劍典》的前身,乃是傳統的玄宗功法,應是以鬥氣凝練劍胎。
有玄宗修士想在南洲扶持一方魔教,遂結合仙門功法的部分特點,創出《秘魔劍典》,讓修行此法的修士,能夠以法力凝練劍胎。
換言之,劍胎凝練,從鬥氣凝練變成法力凝練,本就已經稱得上是二手法門,需要混雜命力才能成功走通。
在此基礎上,還想用真氣取代法力來凝練劍胎,更是可稱三手。
正所謂多做多錯,劍胎凝練之法轉手三次,愈發易謬,哪怕混雜命力,亦有些無濟於事。
而南奕跟燕青雲,按著仙門功法的主流思路,推敲該怎樣以真氣取代法力,自然是難覓頭緒。
但正本溯源下,南奕直接按照玄宗鬥氣修法的思路來推敲,倒是略有所悟。
所謂劍胎,重點不在於“劍”字,而在於“胎”字。
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頭疼,被長輩強行安排相親,隻好加妹紙好友,先簡單擺了一小時龍門陣
(本章完)
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