不過南奕適才以黑色寶馬反攻，成功為自己爭得了仔細思考如何出招的時間。他此時已然早有準備，麵色如常，當即吐出一句話：“士為知己者死。”
他指尖發力，將一枚黑士棋子碾為齏粉。
瞬間，便有一道身影自地麵暴起，激射向雙頭鹿。
這身影不是彆人，正是「士為知己者死」這一典故源頭，春秋四大刺客之豫讓。
在南奕前世天夏，豫讓為報答智伯荀瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身，用儘各種手段多次行刺趙襄子。
其最後一次刺殺，是埋伏在趙襄子外出巡視所必經的橋下。
奈何，趙襄子寶馬通靈，騎馬走在橋邊時，許是感知到殺氣，竟忽然驚跳離開。
趙襄子猜到定是豫讓伏殺自己，叫人搜捕，果然抓到豫讓。
南奕順應這一典故，召喚豫讓，於地麵暴起，激射向雙頭鹿。
雙頭鹿正邁開四蹄衝向南奕。
但當豫讓身影暴起，雙頭鹿亦不由自主地驚跳起來，於受驚之下蹄踏豫讓。
豫讓隻是藍星凡人，哪裡受得住異世凶獸之力，一踏之下，當即氣絕。
正如南奕前世，豫讓想刺殺趙襄子，從未功成。
他伏殺雙頭鹿，同樣也像是在以螳臂擋車。
然而，從未刺殺成功的豫讓，之所以名列春秋四大刺客，在於其伏橋襲殺趙襄子失敗，為趙襄子派兵抓捕，最終選擇自刎而死前的事跡，名揚青史。
彼時，趙襄子有感於豫讓忠義，曾將刺殺失敗的豫讓無罪釋放。
但趙襄子不可能總是釋放豫讓。畢竟，豫讓為刺殺一事不惜毀容毀聲，甚至甘願埋伏到廁所糞坑裡，其意誌之堅，絕勝常人。
這次是寶馬通靈，察覺殺氣，才令趙襄子僥幸保住性命。再有下次，趙襄子覺得自己真不一定能避開來自豫讓的刺殺。
所以，趙襄子對豫讓憐惜歎道：“你為智伯報仇，不惜伏橋如廁、吞炭漆身，已全忠臣義士之名。但寡人待你，也算是仁至義儘。你且好生思量，這一次，寡人不能再放任你回去繼續謀刺寡人也！”
豫讓說：“君王此前寬恕我，其賢良仁心，已得天下人讚譽。今日刺殺失敗，我願意伏誅。不過死前鬥膽，想請得君王衣袍，容我刺上幾劍。如此，我死亦無憾，可下報智伯矣。不知君王可願成全？”
趙襄子感慨不已，為成全豫讓誌節，當場脫下衣袍，由侍臣交給豫讓。
豫讓接過趙襄子衣袍，拔劍起身，以劍刺王袍，仰天長歎：“蒼天為鑒，容我以此回報智伯知遇之恩。”
語畢，豫讓舉劍，自刎而死。
此事流傳青史，是為天夏典故「士為知己者死」。
南奕今番弈棋，取黑士棋子召喚豫讓，初衷便是讓其替死，化解雙頭鹿之進攻。
與此同時，言靈弈棋，自然有著言出法隨的無形之力。
南奕喚出豫讓、道出典故，同樣能在冥冥之中，乾涉幻境衍化，迫使此方幻境再現典故場景。
比如，先是雙頭鹿不由自主地驚跳起來，止住衝勢；接著，豫讓雖在雙頭鹿一蹄之下當場氣絕，卻也在死前，連揮數劍。
順應典故的無形之力乾涉下，豫讓看似隻是胡亂揮舞，卻妙到毫巔、恰到好處地剝掉雙頭鹿全身皮肉。
隻能說，趙襄子可以脫下衣袍交給豫讓；而沒有穿衣服的雙頭鹿，則唯有剝去皮肉，才算是順應典故。
但雙頭鹿終究隻是凡獸。
當其皮肉儘剝，整個身體血肉臟器都暴露在空氣中後，登時驚慌起來。
而雙頭鹿愈是驚慌，其體內血液流動便愈急。當它前蹄重重落在地上，反作用力下，沒了皮肉約束的雙頭鹿身子一震，體內血液登時便如激流撐破血管，當場炸開一捧血霧。
隨著血液外流，雙頭鹿氣息飛速跌落，很快便就此斃命，算是與豫讓同歸於儘。
隻不過，南奕臉色沉凝，並不是太好看。
誠然，他召喚豫讓，是要以「士為知己者死」這一典故，令豫讓替死同時，換掉雙頭鹿。
可人非草木孰能無情。
南奕在大離，即便麵對百姓慘死也能保持冷靜，不是因為他無情，而是因為他乃穿越者，沒有同胞之誼，多少有些失之共情。
但召喚前世先賢，如工具人一般使用，卻叫南奕心裡自發湧現一股不適之感，略感自責。
他覺得，這樣不妥。
不過南奕深吸一口氣，很快便摒棄感性乾擾，理性審視：
即便召喚天夏先賢作棋子存在不妥，究其根底，也是在於負屭試煉中，鼠頭鴨要憑指鹿為馬的規則，與他對弈。
在負屭試煉中，法種被封的南奕，除去話術本領外，隻能以自身認知及知識儲備尋找勝機。
如果要對前世先賢道歉，南奕真正要做的事，當是以鼠頭鴨為祭。
想通此節，南奕意誌更堅，看向鼠頭鴨時，眸光也更加冰冷。
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(本章完)
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