聞聽此言，蕭衍頗感意外。
長期以來，南唐與契丹貿易頻頻，南唐用糧食、絲綢、瓷器、鐵鍋等產品，向契丹交換戰馬、牛羊、皮革等物產，但也僅限貨物，很少進行人員之間的往來，更彆提軍事人員。
原因歸結於兩個方麵，一是信任缺乏，“五代十國”可以說是中國曆史上最亂的時期，王朝壽命極短，對於周邊國家高度提防，畢竟封建時代的君主，哪個沒有“一統華夏”的誌向？兩國當前和睦，就是因為後周咄咄逼人，所以彼此都很清楚，今天是朋友，明天可能就是敵人，維係雙方的隻有利益。
二是相互鄙視，誰都認為自己才是正統，彆人都是蠻夷，就拿南唐與契丹來說，南唐人認為契丹人就是不開化的野人，茹毛飲血、目不識丁，而契丹人認為南唐人就是一群隻會“之乎者也”的迂腐書生，孱弱無能、百無一用。
當然，事實並非如此，南唐時期不僅文化鼎盛、經濟繁榮，能征善戰的武帥也不在少數，至於老百姓，也並非是毫無血性，陸遊《南唐書》記載，北宋大軍進犯之時，“民間又有自相率拒敵、以紙為甲、農器為兵者”，老百姓自發組織，穿著用紙裱糊的鎧甲，用農具當做兵器，這樣的人豈能說是孱弱？
同理，契丹也不是隻會放牛放羊，到處搶劫。所謂幽雲之地，包括了北京、河北、山西等地，耶律阿保機統一契丹各部之後，效仿漢人耕種，學習漢族禮儀，連朝廷製度都是模仿中原王朝，這樣的人豈能說是野人？事實上，如果耕地麵積足夠，契丹完全可能從遊牧文明轉變為農耕文明。
見蕭衍一臉驚愕，李煜隻好解釋“貴國戰馬矮小但性烈，我朝將士很難馴服，眼下，除了要提防郭周政權外，荊南、吳越、閩國殘餘勢力仍然在南方活動，沒有一支騎兵勁旅，國本不固啊。”
蕭衍在意的不是這個，他問道“太子殿下，貴國將領能服嗎？我的意思是，一旦我朝軍士前來訓練騎兵，他們會不會……”
“將軍多慮了，軍隊如果不服從命令，還叫什麼軍隊。”
這句話既是說給蕭衍聽，也是說給自己聽，南唐的軍隊是該好好整頓一下了。
“既然如此，何時對接？”
“待到貴國得糧之後！”
擺明了告訴你，我不打算占你便宜，先讓你得手，再給我回報。
蕭衍此時徹底放下戒心，兩人言談甚歡。
一場足以攪動南唐的風波，暫時消弭下去，但李煜很清楚，一切隻是表麵上的平靜，危險仍在金陵城的暗處滋生。
當夜，李煜就又回到了濟安寺。
江南四百八十寺，多少樓台煙雨中。
曆史上，這個“詞帝”實在是太崇信佛教了，整個金陵周邊修建了大小寺院百十座，在位期間幾萬人出家當和尚，就連一些道士也改行了，一時間各種大師湧現，如比較有名的行言、法眼、緣德等。以至於一些朝中大臣，也投其所好，張口閉口“佛祖慈悲”，借此平步青雲。
真是應了那句話，這群人是“指佛吃飯，賴佛穿衣”，全不顧老百姓罵娘。因為這群禿驢吃的喝的都是老百姓，自己又不從事生產，沒錢好辦，不是有“李大善人”嗎？李煜的錢哪兒來的？還不是收稅收上來的！
隻是，此時的李煜，已不是彼時的李煜，他來到濟安寺，可不是為了拜佛。
清風、秦泰早已在後門等待，見李煜到來，立即迎上前去。
“可有什麼動靜？”
“回殿下，一切正常。”
剛要進去，又轉頭問“清風，金陵府尹哪裡打理好了嗎？”
“按殿下吩咐，已經告知王府尹，另外大理寺、樞密院、城防營也交代好了。”
王奇峰，字清泉，琅琊人，時任金陵府尹、戶部員外郎。
李煜滿意地點點頭，轉身走進寺內，直奔西廂房，這裡距離與蕭衍會麵的地方，不過百十步。
楊凱、荊斌就被關押在西廂房。
選在這裡，主要是便於防人耳目。
濟安寺比較破敗，香火稀少，平日裡很少人來，最重要的是，這裡的住持悟覺比較好拿捏。
悟覺，俗名陳金秋，原本是一個不得誌的文人，後入佛門，自封一個雅號“詩僧”。此人確實喜歡作詩，以致於得到一句好詩，竟然大半夜起來撞鐘慶祝，結果搞得整個金陵城一片混亂，時值皇甫暉擔任金陵禁軍統領，氣的要把這個家夥給砍了。
李煜當時還是安定郡公，一時惜才，就憑借自己諸衛大將軍的身份，向皇甫暉討了個人情，總算饒了悟覺一命，但是整個濟安寺被連累了，日漸衰敗。
進入屋內，一股血腥味道立即鑽入鼻孔，李煜徑直走到桌前，翻了翻一疊紙。
“就這麼多？”