祁寒沒聽過這種民俗，但從字麵意思上，也能窺見一二“打道回府？”
“差不多的意思。”葉弦略帶嘲諷，“古時貴人，出行的時候，要前呼後擁，專人開路，甚至驅逐百姓。”
“既然他們生前都擺如此闊氣的排場，死後又要妻妾殉葬、奴仆相陪、甲士成群，又怎會願意一人獨行？”
祁寒覺得這話在理。
王侯貴族，都是一個德性。
活著的時候想著千秋萬載，江山永固；
死後依舊不忘塵世富貴，渴望在陰間也能延續自身榮華。
所以才有許多朝代，耗費每年稅收的五分之一，甚至三分之一，用幾十載的時光，修建宏偉帝陵。
才有殘忍至極的人殉，以及後麵改良的陶俑代替。
這樣的貴人，怎會忽略一個至關重要的問題。
“妻妾、奴仆、甲士，都是他們的所有物，卻沒有神通，無法溝通陰陽？”
葉弦聞言，輕笑“正是。”
“所謂‘打道’，就是遍請高人，往往是道士、方士。”
“由他們護送開路，驅逐一路上的魑魅魍魎、遊魂冤鬼、精怪猛獸。”
“再在這些能人的護送下，進入地府，跨過奈何橋，走過孽鏡台，曆經艱難險阻，最終轉世投胎的過程。”
祁寒抓住關鍵“轉世投胎？”
這麼大的排場，加上古人那種視死如視生的作風，不應該是認為在陰間永享黃泉富貴嗎？
怎麼成了投胎？
“不知道，可能改良了吧？”葉弦聳了聳肩，“舉辦這等葬禮的大族，自己也不清楚禮儀的演化過程。”
“據他們說，自家祖上是中原豪門。”
“因為戰亂，不得不更名改姓，舉族南遷，一路顛沛流離，最終來到被時人認為窮山惡水之地的閩地。”
“又因與當地大族械鬥失敗，不得不一再被驅逐，遠離，最終尋到一處極為偏僻之地，落地生根。”
“據他們所說，這‘打道’的葬儀，乃是數百年前，通過老祖宗的口耳相傳，這才保留下來的。”
“就連道士，也是他們自己的族人。”
“我當時覺得有趣，就留下來湊了個熱鬨，在旁邊看了三天三夜。”
祁寒指出“這等偏僻地方的大宗族，一般都極其排外，會讓你全程參與如此莊重的葬儀？”
葉弦狡黠一笑“時代在變，這些傳統也逐漸消亡，當地年輕人早就不耐煩守著一畝三分地，都盼著出去打工掙錢。”
“長輩也抽著旱煙，覺得守著果樹、薄田過日子，實在不行。”
“我給他們規劃了幾條可行之道，去哪裡讀書，如何打工等等等等，再介紹一二我路上認識的人。”
“他們立刻對我推心置腹，邀我參加這古老的葬儀。”
祁寒陷入沉思。
葉弦的見聞，無疑了另一種可能。
雖然此世沒有黃泉冥府，也沒有轉世投胎。
人死了就是上升太虛，化為光點，一了百了。
但葉弦關於“打道”的描述實在太過清晰。
祁寒相信，前世的閩地，一處偏僻的地方，確實有一個古老的寨子，恪守著數百年前流傳下來的葬儀。
而此世的許多禮儀習俗，還停留在先秦時代。
人牲、殉葬、祭祀，屢見不鮮。
又有許多詩文，與前世相同。
倘若“打道”的儀式，並非流傳自數百年前的宋元，而是更早的、千年前的秦漢，在此世就能成為某種“隱秘”。
正如《烏衣巷》，或者《詩經》。