“父皇說的是，扶蘇羞愧難當。”
扶蘇誠懇說道，“隻是，如今父皇康健，若是父皇助兒臣，給兒臣一些時日，兒臣定能證明，大儒可以救秦！法家製度雖好，但是，如今大秦已經不是往日的秦國了！我大秦，需要的是長治久安，民心歸順啊！”
嗬……
嬴政聽罷，歎了口氣。
良久，他這才緩緩說道。
“朕，本不欲幫你，畢竟，不想讓朝廷混亂，但是，你說的，多少是有些道理。”
嬴政笑道，“儒家是能治民，光用一個法家壓製，的確也有一些問題。”
沒錯，比起法家的製度來壓製著，那倒不如讓百姓們，真的從心歸順。
儒家嘛，什麼仁義仁厚，說的光鮮亮麗，其實，儒家的本源，就是西周的宗法禮儀製度。
換句話說，儒家追求的，原本不是仁義和仁厚，這更多的，都是後來孟子的主張。
而儒家的創始人孔子，之所以創建儒家，根本的目的，在於把即將被諸侯們舍棄，而要退出曆史舞台的周朝宗法禮儀製度，給重新撿起來，發揚光大。
而周朝的宗法禮儀製度，有一個根本的要求就是，順！
不錯，順從。
要讓下一級，從心裡，對上一級順從。
換句話說，他們是有一種天命論。
老天讓你順從領導，你就得順從，明白吧？
當然，這是唯心主義的一種體現，更像是一種類似於宗教洗禮一般，逼著你信。
這種嘛，有他的好處，但是不穩固。
而法家製度就簡單明了了，你做錯事，那就得罰！
規則之中，利益交割，得失有償，規則之外，嚴懲不貸。
這個，其實更像是唯物主義，更相當於求實。
唯物主義，當然是更好的。
但是，水至清則無魚，人這種由心而生的生物，偏偏選擇唯物主義，問題肯定是有的。
哪怕在現代社會，都會有各種各樣的問題。
更何況是古代？
所以，大秦的確靠著法家製度，來橫掃了諸侯。
但是，在大秦，光靠法家製度，隻怕是未必走的長的。
而胡亥篡位和扶蘇被賜死，在某種程度上，不過是一些契機。
因此，為何漢朝創立之後，劉邦和後麵幾代的繼任者，馬上選擇了黃老道家的製度？
就是為了緩和大秦留下來的製度矛盾。
但是，光是黃老之說，也太唯心主義了，那也不行，對朝廷對整個漢朝，長久了也不是好事。
那該怎麼辦呢？
因此後來，漢武帝才會選一個董仲舒，搞了個罷黜百家，獨尊儒術。
這個儒，是參雜了儒家，法家的儒，不是純粹的儒。
就是用混合了唯物主義和唯心主義兩種思想的策略，來達到統治目的。
因此，也是被後世裡，足足借用了兩千年。
皇權既是天生的，統治既是天授的，同時，那也是法度認可的。
雙管齊下好辦事嘛……
這也是馮征要給秦始皇提的建議，光靠法家是不行的，光靠純粹的儒家，其實也不行。
就得改變，吸收，然後整合出一套新的製度體係出來。
當然，這種事情，首先扶蘇是不會理解的。
他到現在都是忠實的儒家子弟，讓他去無腦的接受法家思維，這比彈蛋蛋都難受。
“那，父皇是同意了？”
聽到嬴政的話，扶蘇頓時一喜，當即問道。
“不，朕沒那麼著急要同意……”
嬴政淡淡道，“扶蘇啊，朕先問你幾個問題。”
“兒臣請父皇賜教。”
扶蘇聽了，當即問道。
“你說儒家可行，而我大秦以法家至今。”
嬴政說道，“若是日後，周邊再出了以法家流派而強國的，我大秦能敵嗎？你不要忘了，這東方六國，學術雜論，也有多尊儒道的，不照樣也被亡國了？”
沒錯，你用儒家治國是吧？
那可以！
但是，你能保證，儒家完全適合大秦嗎？
治理內部，那隻是治國的一方麵。
那對外呢？
對外的隱患問題，你怎能保證？
“這……”
扶蘇聽罷，遲疑了一下，緩緩道，“父皇，這當是不可能吧？我大秦，已經統一六國，囊括海內，如今，更是南方平了百越，也隻有北方一個匈奴了……”
“唉，你這就見識短淺了。”
嬴政聽了，隨即一臉肅然的說道，“朕告訴你，匈奴，不算什麼。這外麵的國度多著呢！光是一個我們接下來要通商的西域，就有百餘國家！朕更知道，有不少國度，人口與大秦相當，可與大秦一戰！”
恩……恩？
臥槽？
是嗎？
扶蘇聽了，頓時一陣大驚。
外麵，還有國彆無數，成百上千？
看到扶蘇那震驚的臉色，嬴政心裡頓時一樂。