“生產效率提高會改變生產關係，生產關係改變就必須立刻改變分配關係、調控物價、提高勞動價值。”
“在生產力提升幅度不大、勞動力缺口極大的初級社會階段還好，生產力的提高基本是有利無害。但是如果在科技發展進入快速爆發期，各大低端基礎加工、製造、服務行業生產力大幅提高之後還等著滯後性非常強的宏觀層麵社會經濟動蕩反饋，那整個社會就離崩潰不遠了。”
“大量失去工作轉投其他行業的勞動者們，在投入其他低端行業之後，受其影響的低端行業勞動價值也會因此被打壓。”
“生產力大幅提高後，分配方式卻沒有在科技推廣普及之前便提前改變，便會使科技對行業的衝擊、影響不斷擴散發酵。沒有得到尊重與相應報酬的勞動者便會開始在心中積累不滿，部分無法通過勞動維持正常生活的勞動力就會因此成為社會動蕩的最直接因素。”
“在一些導火索出現之後，他們便會試圖用物理手段逼迫當權者優化分配方式、提高勞動價值。”
“之後就是無趣的【博弈】了。暴力機構的綜合實力，暴力機構的福利待遇，社會輿論管控，被波及底層勞動力的數量，貴族階級的利益交換速度這些都會決定權力機構會拖多久才去更改分配方式。”
“很奇怪對吧。明明生產力提高對整個文明是好事，卻硬是要拖著不改變分配方式，給文明帶來大量損失。”
王遙說著也感覺到他放在衣服胸口的磁力護盾好像硌到了鐘靈，於是便放開了她，稍稍退開半步。
鐘靈揉了揉胸口，臉頰有點發燙。
她說疼其實隻是借口。體四境就算不用內力護體，內力也會自行在體內流轉，形成內斂不顯現的防護罩。
她沒有被王遙突然用力的擁抱嚇到，而是在發現王遙這個舉動之後開始了分析。
她得到的結論是，王遙擁抱她是因為他完全認同她的說法，並且為她的存在發自內心地感到喜悅。
在王遙擁抱過來之後，鐘靈發現他擁抱的力度非常大。
是因為他的喜悅程度極高嗎？
因為我的存在，而感到無比喜悅。
喜悅到身為聖人也難以自控。
鐘靈被她自己分析得出的結果弄得十分害羞，下意識地便說出了拒絕的謊言。
她是一個非常想要得到他人認同的人，因為隻有這樣，她才能感覺到活著的意義。
王遙這直白且強烈的肯定、認同，狠狠地衝擊了她的大腦，欲望也就此產生。
墨家認為六欲是“喜怒樂悲愛惡”。
佛家認為六欲是“物質欲”、“美好欲”、“認同欲”、“交流欲”、“生殖欲”、“偏執欲”。
雜家認為六欲是“生死耳目口鼻”。
王遙則認為，所有能直接誕生感情的生物狀態或思想都是欲望。
前麵已經提到過了，哲學思想是需要不斷完善，不斷細化，不斷自我否定再自我構築的。隻有更新和改變才能使認知達到更高的境界。
將欲望定死在六個方麵，這個設定本身就注定是會被淘汰的落後思想。
在王遙看來，羞恥就是一種欲望，因為羞恥能直接誕生出討厭和喜歡兩種感情。
羞與恥雖然是兩種不同的心態，代表著不同的態度，但是它們都表現為拒絕。
既然鐘靈明確表示拒絕，那王遙也不會用心靈溝通的能力強行窺探她的思想。
鐘靈拋下腦海中的雜亂信息，理清王遙講述的邏輯之後回應道“很奇怪，但是也不奇怪。”
“權力機構本應該代表著文明，但是權力機構通常由貴族把控。”
“當個人的利益與集體利益衝突時，以集體利益為最優先，可以舍棄個人利益。”
“但是當貴族利益與集體利益衝突時，以貴族利益為最優先，可以舍棄集體利益。”
“你覺得這是為什麼？”
王遙把臉湊到鐘靈耳邊問道。
“如果我沒有猜錯的話，你所謂的‘初級文明’的國家與社會，就是貴族階級的私產。隻有當國家與社會不再是部分人的私有產業時，文明才能進入下一個階段，對嗎？”
“算你對一大半吧。”王遙讚許地肯定道。
“國家是統治者用來統治被統治階級的工具。當這個工具被特權階級濫用的時候，便是文明的初級階段。當這個工具被廣大人民用來統治罪犯，徹底拋去利益性質的時候，便達到了中級文明的門檻。”
“這個階段你可以叫它‘大公無私’。古代哲學家認為的理想社會形態、大同社會便是處於這個階段。”