通過這些認識不斷調整得到的“最優”行為，便是規則。
這些規則很簡陋，但是也包含著生命對於世界、大道最純粹的認知。
可是聖皇的理念與天皇類似，必然會被社會逐漸拋棄。
天皇追求的天地至理隻能進行啟蒙，聖皇追求的自然之道隻適合蒙昧的文明。
當文明逐漸從“通過試錯來總結規則”轉變成“通過過往經驗來總結規則”時，聖皇的理念也就不再適合了。
接過聖皇權柄的人是受王，他的理念是充斥著愛與和平的眾生之道。
愛與和平，當這兩個概念普遍出現在每個人心中的時候，意味著人類正式進入了“文明”這個階段。
這代表著眾生開始區分正麵情緒與負麵情緒，認識到了負麵情緒最大的來源。
籠統地說，一切正麵情緒的來源都是【生】，一切負麵情緒的來源都是【死】。
代表新生的期待感，強調生命存在的刺激感，創造生命、承擔生命、背負生命的性欲、愛欲。
這些都是正麵情緒的來源。
此時人會開始思考一個問題，生物之間到底有什麼區彆？
家畜也會痛苦，也會流血，也會流淚，跟我們人類一樣。
對異類尚且懷有憐憫之心，對同類又當如何？
由此便衍生出了和平。
不過，就像野獸無法控製自己的殺戮欲望、進食欲望一樣，人類也無法克製自己的貪婪。
在人類的貪婪達到一定界限，即奴役他人永世永代為自己勞作時，受王的理念便也失去了效果。
這時候接替受王權柄的是珷皇，他的道路是君子之道。
天行健，君子以自強不息。
珷皇為世人指明道路。
奴役他人、享受物質是沒有意義的，隻有自己心靈上的高貴才是真正應該值得追求的享受。
君子之道很有效，不過自古有陽就有陰，陽極則必反。
君子之道隻能保證社會主流價值觀是正確的，隻能保證絕大多數人的思想沒有扭曲，但是無法改變一個事實。
那就是壞人一直存在，而且一直在壯大，變相的奴役、壓迫從未消失，而是以極少的人數、極高的質量站在了高高在上的位置。
社會主流是善，那麼自詡少數的人就是惡，某種程度上來說，這是必然的結果。
所以仁民會長的理念是，以人製人，以罰製惡。
也就是公平之道。
九州從來都不缺律法，但是律法實在是過於寬鬆了。
目前為止九州所有的律法都是為了保證“好人不會蒙冤受罰”，而不是為了保證“壞人必須得到懲治”。
這雖然保護了好人的利益，但是放過的那些壞人，也損害了被迫害者的利益。
如果惡必然存在，那麼最好的方式就是讓善去管理惡，而不是放任惡欺壓善。
世家的存在、律法的寬鬆都是製度不完善的體現，所以他才會出現，帶領農協開始下一個製度的預演。
天皇——大道規則
聖皇——啟發民智
受王——眾生平等
珷皇——君子無敵
仁民——公平公正
這就是仁民會長總結的九州這數千年來的道路。
而東州嚴苛的律法以及勞動者的高額報酬，也是在那時仁民會長親自定下的。
“世界與大道——本能與規則——理性與野性——精神與物質——正義與邪惡”
聽完蘋果糖老板轉述的仁民會長的說辭，鐘靈似乎領悟到了什麼，喃喃自語道。
王遙見狀笑著說道“沒必要選這麼難的角度切入，你的心境還沒有達到聖人境界，所以你這樣是很難理解他們的全部用意的。”
“所有哲學、理念、邏輯，必定有個從簡到繁，從寬泛到具體的過程。這個優化、深入、明確定義域的過程就是追求真理過程。”
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