“這前後的反差太大，也因此衍生出了一個十分可信的陰謀論，，即仁民會長是珷皇的人。珷皇發現現有體製出現了問題想要改革，但又不敢大刀闊斧地直接改革，擔心會出現更大的問題，所以拿東州作為試驗場。”
“而作為珷皇對頭的受王，他雖然也希望大夏文明能夠更進一步，但是無法接受開啟下一個時代的人是珷皇。”
“並且他封神禁令作為他留下來的最後一樣東西，目前整個四象世界都在使用。農協的改革和體製卻都是基於封神禁令解除後的推演，如果真的推廣到大夏乃至整個四象世界，那他對世間最後的影響也會被抹除。”
“所以現在很多人都認為，現在的農協是珷皇和受王博弈之後的產物，仁民會長的消失就代表著受王的階段性勝利，甚至可能是永久性勝利。”
王遙聽完了成梨花講述的陰謀論，沒有急著反駁，而是思考了一下這個邏輯存在的可能性。
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不過，首先要糾正的是“逍遙城封鎖關於仁民會長的消息”，這個說法應該並不正確。
因為逍遙城內其實是有著關於仁民會長化道離去的記載的，隻是普通人並不知道具體情況，所以根本不相信這個說法。
從普通人的角度來看，這種毫無根據的說辭就跟市井流言一樣不可信，但對農協來說，他們也確實將真相公之於眾了。
至於農協不任何解釋導致大眾出現誤判，可能他們真的是在刻意誘導大眾往彆的地方想，也可能是他們真的有什麼難言之隱。
現在很多信息都不明朗，關於農協這麼做的出發點還是比較難判斷的。
但是王遙可以確定，仁民會長是一個真實存在的個體，因為他主動化道，才使得虛之六麵重新平衡。
周易道能察覺大道有損，那證明虛之六麵還處於不平衡的狀態。
既然如此，四象世界卻沒有發生巨大的變化，這就說明一定存在著某種影響因素，將虛之六麵缺損的那一麵人為引流了。
這種對虛的影響彆說是某些奇特物質，就算是普通聖人都做不到，隻有天下無敵的全五境聖人才能做到。
所以，虛之六麵的處於不平衡狀態，世界卻處於平衡狀態，這件事就是仁民會長存在最好的證據。
不過，成梨花說的那種觀點，就算仁民會長真的存在，也未必沒有道理。
但還是要知道兩個問題的答案才行。
一，受王堅持沿用封神禁令的理由是什麼？
二，珷皇認為大夏想要更進一步，必須要解除封神禁令的理由是什麼？
這兩個問題如果真的存在，那答案肯定不會像普通人想的那麼膚淺。
王遙可以獨自推演，得到比普通人推演結果更接近真實的答案，但是他不會這麼做。
因為他不喜歡在信息量不足的情況下做出判斷。
預設這兩個問題存在再去推演確實很簡單，但是這兩個問題真的存在嗎？
如果這兩個問題不涉及到聖人，王遙也不會固執地不願推演。
普通人很多行為確實不經過大腦思考就會做出來，這時候就必須要由果推因才能知道這種人當時在想什麼。這就是因為心不定，所以隻能推一時想法。
但聖人不一樣，聖人的一舉一動都是有深意、有目的的，由果推因無論是嚴謹度還是複雜程度都遠遠比不上“由行為推心理，再由心理推行為含義”這種專屬於聖人的理解方式。
通過一位聖人的多種行為，看出這位聖人的真實意圖，再用這位聖人的真實意圖去解釋他各種行為的含義，這才是能夠讀懂這位聖人的做法。
由多個事件的結果，推一個固定的行為邏輯，由固定的行為邏輯得出聖人的精神追求。
之後再用已知的聖人精神追求，推演他在各個事件中各種動作的含義。
所以反推凡人的思想很簡單，反推聖人的思想就很難。
聖人的邏輯和思想可不是像凡人一樣碎片化，他們的各種舉動之間都有著某種聯係，都為相同的、固定的目標服務。
隻有在認識到一位聖人足夠多的行為之後，才有資格說自己了解了這個聖人的行為邏輯，才能推演出這個聖人的行為意義。
凡人的舉動就像密碼本上一一對應的符號，談不上什麼整體，各種行為單純得可笑。
當然，也正是因為凡人的每種行為都過於單純，又無法拚湊成完整的邏輯。因此凡人的思想才無法琢磨，隻能誘導。
聖人的每種行為都像是一個複雜的式子，無法直接理解。但是聖人每個行為構成的不同式子之間完全等價，因為它們共用一套邏輯，有著完全相同的目標（精神追求）。
因此觀察到聖人的所作所為越多，聖人的思想越好琢磨、理解。
王遙抵觸現在推演，就是因為他所知道的關於珷皇和受王的式子還不夠多，信息還不夠多。
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